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오대산 중대 사자암 불교회화 연구

주제 : 오대산 중대 적멸보궁 학술세미나 시대 : 현대시대 저자 : 정진희(국가유산청 문화재감정관실)

오대산 가장 중심에 자리한 중대 사자암은 월정사의 산내 암자 가운데 하나이 다. 신라 자장율사는 부처님의 진신사리를 가져와 오대산 중대 적멸보궁에 모셨 는데 사자암은 적멸보궁을 관리하고 예불을 올리는 승려가 머무는 암자였다. 사자암이라는 명칭은 자장이 당나라에서 부처님 정골(頂骨) 사리를 사자에 싣고 돌아와 오랫동안 그곳에 주석하였기 때문에 지어진 이름이라 한다.이 논고에서 살펴볼 중대 사자암 불화는 <석가여래회도(釋迦如來會圖)>와 <신 중도(神衆圖)> 2점으로 현재 월정사 성보박물관에 보관되어 있다. 조선 후…

오대산 중대 사자암 목조비로자나불 좌상의 복장물과 중수 기록 분석

주제 : 오대산 중대 적멸보궁 학술세미나 시대 : 현대시대 저자 : 유근자(국립순천대학교 학술연구교수)

대산 중대 사자암은 태조 이성계의 원찰로 잘 알려져 있으며 권근이 지은 「오대산 사자암 중창기(五臺山獅子庵重創記)」가 전한다. 태조 이성계는 1401년에 판내시부사 이득분(李得芬)을 시켜 권근(權近, 1352~1409)으로 하여금 「오대산 사자암 중창기」를 짓게 하였다.이 기록에 의하면 사자암은 “대(臺)의 남쪽에 위치했는데 대[중대]에 오르내리는 이는 모두 거쳐가는 곳이고, 창건한 지 오래되어서 터만 남아 있으니…내가그 말을 듣고 기뻐하여 공장(工匠)을 보내 중건하였다. 위에 3칸은 부처를 봉안 하고 승방으로 쓰기 위한 것이요 아…

오대산 중대 적멸보궁 속집 단청 연대 고증

주제 : 오대산 중대 적멸보궁 학술세미나 시대 : 현대시대 저자 : 이수예(동국대학교 부교수)·전혜영(동국대학교 박사수료)

평창 오대산 중대 적멸보궁(이하, 적멸보궁)은 우리나라 5대 적멸보궁 중 하나 로서 독특한 건축양식을 인정받아 2018년 보물 제1995호로 지정되었다. 적멸보 궁은 속집과 겉집으로 이루어진 이중구조 형식의 건물로(도1), 속집은 14세기 중·후반의 다포식 목조건축 양식을 잘 유지하고 있다. 특히 후대에 겉집이 형성 되면서 속집의 단청은 오랜 시간 외부 환경에 노출되지 않아 비교적 잘 보존될수 있었고, 이에 속집 외출목에 해당하는 부분에는 고식으로 추정되는 단청의 흔적이 확인된다. 2021년, 적멸보궁의 가치를 재조명하기 …

오대산 중대 적멸보궁의 건축사적 의미와 가치

주제 : 오대산 중대 적멸보궁 학술세미나 시대 : 현대시대 저자 : 도윤수(동국대학교 불교학술원)

평창 오대산 중대 적멸보궁(이하 ‘적멸보궁’이라 한다)은 이미 1971년에 강원도 유형문화재로 지정될 만큼 상당히 일찍부터 그 가치와 의미가 주목되고 있었 다. 다만 당시에는 진신사리 보장처의 의미가 두드러져 영축산 통도사, 설악산 봉정암, 사자산 법흥사, 태백산 정암사와 함께 우리나라 5대 적멸보궁 중 하나라로 안내되었다. 이후 2018년 7월 4일에 ‘국내에서 유례를 찾아볼 수 없는 내·외부 이중구조 형태를 가지고 있으며, 특히 내부 건축물은 구조, 장식 측면에서 조선 전기의 다포식 목조건축 양식을 잘 유지하고 있어 국가지정문화…

오대산 상원사 목조문수보살좌상(1661년)의 복장 기록과 도상

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 현대시대 저자 : 유근자(동국대학교)

원사 문수전에는 1466년에 조성된 목조동자문수상·목조제석천상·목조선재동 자상과 1661년에 제작된 목조문수보살상·선재동자상·남순동자상이 함께 봉안되어 있다. 이 가운데 목조동자문수상을 제외한 나머지 존상들은 2022년 10월 학술대회에서 발표되어 논문으로 출판되었다. 특히 상원사 문수전 목조문수보살좌 상(1661년)에 대해서는 제작자와 도상적 연원을 다룬 논고가 발표되었다.  즉목조문수보살좌상을 제작한 조각승 회감(懷鑒)의 조각활동과 문수보살상의 도상을 조선시대 불화와의 비교를 통해 고찰하였고, 구체적으로 복장 기록 전체…

오대산 상원사 나한상에 대한 단청조사 방법론과 조성 연대 추정

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 현대시대 저자 : 구본능(단청기술연구소)

상원사 영산전에 봉안한 석가삼존과 나한상은 2011년에 강원도 유형문화재로 지정되었으며, 2021년부터 복장조사와 더불어 목조상과 소조상에 대한 보존처리와 단청개채 사업을 시행 중에 있었다. 개채수리에 대한 방향성 선정을 위해 사전조사를 선행하였고, 그 과정에서 복장 발원문을 통해 소조상 존상의 수리 사실과 목조상 존상이 추가 제작 봉안된 사실이 밝혀지게 되었다. 문화유산으로서의 가치 판단 요소 중 ‘역사성’은 매우 중요한 기준으로 작용하고 있고 이러한 역사성은 원형 에 대한 고증에 의거한다. 고증은 현재의 양상이 처음과 달리 변화…

새로 발견된 오대산 진여원 조성 목조불상 연구

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 신라시대 저자 : 최선일(동북아불교미술연구소)

오대산은 신라시대 자장율사에 의해 문수보살이 상주하여 현신現身이 나타나는 지역으로 인식되기 시작하였다. 그후 7세기 중반 오대산에 들어온 보천寶川은 중대 남쪽 진여원 터 아래에, 효명孝明은 북대北臺 남쪽 산 끝에 암자를 세워 살았 다. 형제는 오대에 가서 예배를 드리고, 날마다 아침에 골짜기 물을 길어 차茶를달여 1만 진신眞身의 문수보살文殊菩薩에게 공양하였다. 효명이 경주로 돌아가 왕위를 계승한 후, 705년 3월에 진여원眞如院을 창건하고, 황색인 중대의 진여원 중앙에 진흙으로 빚은 문수보살의 부동상不動像을 봉안하고, 뒷벽에 노란 …

상원사 영산전 소조상의 양식적 특징

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 조선시대 저자 : 이분희(대한불교조계종 총무원)

우리나라에서는 고려에서부터 조선에 이르기까지 나한신앙이 지속적으로 전개 되어왔다. 특히 고려시대와 조선전기시대의 나한신앙은 왕실과 집권층의 전폭적인 지지에 의한 것으로 보인다. 왕실 중심의 나한신앙은 복을 구하고 국난의 극복에서부터 무병장수와 가뭄의 극복, 극락왕생 등 발원 내용이 매우 다양했다.중국에서는 당말 오대(唐末五代)에 선종의 흥기와 더불어 조사(祖師)숭배가 성행하면서 조사와 나한을 동일시하고, 승려의 모습을 한 나한상을 조성하여 조사 처럼 모셔지는 것이 유행하였다. 한국의 조선전기에도 이러한 조사 숭배신앙이 고조되었고, …

나한 신앙의 전래와 고려∼조선 초기의 나한상

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 조선시대 저자 : 최성은(덕성여자대학교 명예교수)

‘나한’은 대승불교의 여러 보살처럼 미륵불이 도래하기 이전까지 자비심으로 중생들을 구제하는 존재로서 그 뛰어난 영험함과 신통력으로 동아시아에서 널리 신앙되었다. 고려시대의 여러 사찰에는 나한상이 봉안되었고 국가적인 행사로 나한재가 열리는 등, 나한 신앙이 중요한 위치를 차지하였으며, 조선초에는 세조의 원찰로 중창된 오대산 상원사에 의숙공주와 세조의 사위 鄭顯祖는 왕실의 壽福과 자신들의 득남을 위해 석가, 약사, 아미타의 3불과 문수, 보현, 미륵, 관음, 지장 보살의 5보살과 함께 십육나한상을 조성하여 봉안하였다(1465∼1466년…

조선 후기 유람기록을 통해 본 오대산 상원사

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 신라시대 저자 : 이경순(대한민국역사박물관 학예연구사)

오대산 상원사는 한국의 불교사에서 중요한 위상을 차지한다. 신라시대로부터 고려 말, 조선시대를 거쳐 근현대에 이르기까지 오대산의 신앙과 역사적 사건, 고승의 행적이 지속되어온 사찰이기 때문이다. 상원사는 다양한 문헌 사료와 유물들을 보유해왔고 그에 대한 연구도 꾸준히 이어져왔다. 특히 상원사 관련 연구는 많은 사료가 남아있는 조선 전기에 집중되었다. 조선의 7대 국왕으로 호불 군주였던 세조에 의한 중창, 이후 원당 지정과 보호조치가 있었고 목조문수보살상과 같은 조선 전기 불교예술을 대표하는 불상이 조성되었기 때문이다.조선 전기에 비…

오대산 중대 사자암 목조비로자나불좌상 연구

주제 : 오대산 상원사 진여원과 조선시대 불교조각 학술세미나 시대 : 신라시대 저자 : 강삼혜(국립경주박물관)

오대산 중대(中臺) 사자암(獅子庵)과 적멸보궁(寂滅寶宮)은 자장(慈藏) 이후 신라 중대에서 조선에 이르기까지 오대산 불교를 대표하는 곳이자, 오대산 문수신앙의 중심되는 곳이었다. 오대산은 중대신라기 보천(寶泉, 寶叱徒)과 효명(孝明)태자가 수행하면서 화엄신앙을 공고히 하였으며, 효명태자(성덕왕)가 왕이 된 후 705년 (성덕왕4) 진여원(眞如院)을 개창했다. 고려 말~조선 초에는 왕사 나옹(懶翁)이 오대산에서 수행하면서 그의 문도들이 머물렀으며, 이후 나옹의 문도인 각운설악 (覺雲雪嶽)의 건의로 1400년(정종2) 태상왕이 된 이성…

상원사 불복장의 복식 및 직물 유물

주제 : 상원사 불복장의 복식 및 직물 유물 시대 : 현대시대 저자 : 박윤미(단국대학교)

오대산 상원사는 세조에 의해 15세기에 중창된 왕실의 원찰이다. 상원사의 문수전에는 목조문수동자좌상과 목조문수보살좌상, 제석천상, 선재동자상 등이 함께 모셔져 있으며, 영산전에는 석가여래삼존상과 십육나한상이 모셔져 있다.상원사 문수동자좌상과 문수보살좌상에서는 각각 복장물이 발견되었다. 목조문 수동자좌상(이후 ‘문수동자상’으로 명시함)은 1466년에 조성된 불상이며 1975년 개금할 때에 복장에서 회장저고리가 발견되어 1987년 중요민속자료 제219호로 지정되었다. 이 저고리는 임진왜란 이전 시기의 형태적 특징을 나타내므로 발원 문에…