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경허성우 법맥의 재검토

주제 : 경허성우 법맥의 재검토 시대 : 1890년대 저자 : 김창숙(효탄)ㆍ 전 동국대학교 불교대 및 사범대 역사교육과 강사

경허선사는 최근세에 선을 크게 중흥한 이로 평가받는가 하면, 선불교 를 한국불교의 정통으로 보는 이들에게서 ‘한국 선불교의 부흥조’로 평가받 기도 한다. 선사가 살던 시대는 폭풍노도의 시대로 대내외적으로 국가의 안위가 위태롭고 불교는 급변하는 사회 속에서 자신의 정체성과 개혁을 함 께 이루어내야 하는 큰 실험을 맞이한 시기였다. 경허선사는 34세(1879)에 간화선 참구를 통해 깨달음을 얻고 한국 祖師禪 수행의 전통을 되살려내었 다. 그 결과 선․교․정토 등이 혼재한 한국불교에 있어 선불교 수행의 전통 을 지켜낼 수 있…

경봉(鏡峰) 정석(靖錫) 선사의 오도송과 승려 교유시

주제 : 경봉(鏡峰) 정석(靖錫) 선사의 오도송과 승려 교유시 시대 : 1900년대 저자 : 강석근

경봉(鏡峰) 정석(靖錫)(1892~1982)은 우리나라 현대 불교계를 대표하 는 큰 스승이다. 그가 남긴 수행의 자취는 거룩했으며 뛰어난 포교의 이적은 경이로웠다. 경봉은 통도사 극락암에서 90평생 수행과 불교 대중화를 위해 헌신하였고, 이로 인해 그는 현대 한국불교사에서 분명한 위상을 가진 고승이 되었다. 이런 이유로 경봉은 우리나라 현대를 대표하는 시인들 가운데 한 명 이라 해도 손색이 없다. 경봉에게 시는 본업이 아닌 여기(餘技)였다. 그러나 단순한 여기는 아니었 다. 경봉에게 시작(詩作)은 일상이었고, 시는 일용…

간화(看話)와 반조(返照)1)에 대한 일고찰

주제 : 대혜(大慧)와 한암(漢巖)을 중심으로 시대 : 현대시대 저자 : 오용석 (연세대학교철학연구소 연구원)

현재 조계종에서는 간화선 수행을 통하여 종단의 정체성 및 한국불교의 정통 성을 확보하고 있다. 물론 근래 위빠사나나 다른 대중적인 명상프로그램이 유 행을 하고 있긴 하지만 대한불교조계종의 전통 수행으로서 간화선이 가지고 있 는 상징성과 역할 그리고 역사적 정통성은 여전히 확고하다고 할 수 있다. 특 히 현재 전국의 100여 곳 선원에서는 여전히 많은 전문 수행자들이 선지식들의 탁마를 받으며 간화선 수행에 매진하고 있다. 더구나 간화선 하면 ‘의정(疑情)’이 성숙된 ‘의단(疑團)’의 타파를 통한 ‘활연개오(豁然開悟)’가 공…

懶翁의 功夫十節目에 대한 漢巖의 답변과 관점

주제 : 懶翁의 功夫十節目에 대한 漢巖의 답변과 관점 시대 : 현대시대 저자 : 염중섭 (자현)

공부십절목은, 1370년 9월 16일 나옹이 主盟이 되어 베풀어지는 功夫選 의 試題 중 하나이다. 나옹이 공부선의 시제로 공민왕에게 사전에 제시한 것은, ‘三句 → 功夫十節目 → 三關’의 3가지였다. 그러나 당시 승려들은 삼구조차 통과하지 못했고, 공부선이 파해지기 직전에 유일한 합격자가 되는 혼수가 등장한다. 이로 인하여 실제 공부선에서는, ‘삼구 → 공부십절 목 → 삼관’이 아닌 ‘삼구 → 삼관’만이 사용된다. 즉 공부십절목은, 문제만 제기된 채 답변은 없는 상황이 발생하는 것이다. 그런데 이러한 공부십절목과 관련해…

오대산의 불교문화와 월정사탑돌이의 역사

주제 : 오대산의 불교문화와 월정사탑돌이의 역사 시대 : 현대시대 저자 : 홍 윤 식 / 동국대학교 명예교수

오늘에 전하는 오대산의 불교는 월정사와 사원사 적멸보궁으로 대표되는 신라 이래의 불 교문화유산과 그에 관계되는 신앙행위가 전승되고 있다. 그리고 이와 같은 오랜 전통을 갖 는 오대산 불교의 축적된 구도력과 그에 따른 불교문화가 바탕이 되어 월정사가 시행하고 있는 단기출가제도는 세인의 관심을 끌면서 오늘의 불교에 새로운 활기를 불어 넣고 있다. 한편 오대산 전승의 문화유산은 월정사 박물관과 상원사 유물전시관에 잘 보존 전승되고 있어 오대산 불교를 이해하는데 큰 도움이 된다. 즉 오대산을 대표하는 문화유산은 월정사 의 8각9…

오대산 월정사의 역사와 전통

주제 : 오대산 월정사의 역사와 전통 시대 : 현대시대 저자 : 한 상 길 / 동국대 불교문화연구원 연구교수

우리나라에는 불교가 전래되기 이전부터 일찍이 산악숭배사상이 자리 잡고 있었다. 나라의 큰 일을 앞두고 명산대천에 제사를 올리고, 자연재해를 물리치기 위해 산악의 정령(精靈)에 기원하는 일은 우리 민족의 고유한 정서로 이어져 왔다. 신라 때에는 ‘삼산(三山) 오악신앙(五岳信仰)’이 라 하여 봄· 가을에 산악에 제사를 올리는 일을 제도화하였다.불교는 이러한 고유의 산악숭배 사상과 습합하면서 전국의 명산과 경관이 빼어난 곳에는 예외없이 절이 들어서기 시작하였다. 삼국유사에서 일연(一然)스님은 “신라에는 절과 절이 별처럼 늘어섰고,…

한강의 시원으로서 于筒水와 金剛淵의 타당성 고찰

주제 : 한강의 시원으로서 于筒水와 金剛淵의 타당성 고찰 시대 : 20C 저자 : X

한강의 시원 문제는 조선이 한양으로 천도하며, 한강의 무게비중이 증대되면서 비롯된 다.이는 한강 시원의 명확한 비정이 『世宗實錄』 「地理志」에서 처음으로 확인되며, 그 이전 자료들에서는 이를 분명하게 확인할 수 없기 때문이다. 『세종실록』에서 비정하고 있는 한강의 시원은 五臺山 西臺의 于筒水이며, 이는 조선 조를 一貫하는 정설로 자리매김하고 있다. 그러나 20C들어 강의 시원에 대한 최장거리 개 념이 도입되면서 우통수에 대한 지위가 흔들리고, 결국 한강의 시원이라는 의미가 태백산 으로 옮겨지는 등의 문제가 발생하게 된다. …

탄허선사의 유교 경전에 대한 불교적 해석

주제 : 논어를 중심으로 시대 : 근현대 저자 : 권기완 (문광)

탄허택성(呑虛宅成, 1913-1983)은 근현대 한국불교를 대표하는 대강백이 자 대선사로 불교와 함께 유교와 도교에도 정통했던 대석학이었다. 그는 전통 학술을 수학한 선비로서 유가칠서(儒家七書)를 통달한 뒤 출가하여 동양학 전반에 대한 방대한 지식을 바탕으로 유불회통(儒佛會通)과 유석 통철(儒釋洞徹)을 주창했던 회통론의 대가였다. 그는 “나의 도를 닦는 정신은 유교에서 가져와서 절에서 더 커진 것” 이라고 했으며, “나는 역사발전을 유불선(儒佛仙)의 동양사상을 중심으로 파악”한다고 했다. 출가 전에 도 닦는 마음으로 진지…

월정사 탑돌이의 불교문화콘텐츠 개발 및 활용방안

주제 : 월정사 탑돌이의 불교문화콘텐츠 개발 및 활용방안 시대 : 현대시대 저자 : 이재수(동국대 전자불전문화콘텐츠연구소 전임연구원)

흔히 오대산 월정사하면 제일 먼저 떠올리는 것은 전나무 숲길, 국보인 팔각구층석탑, 석조보살상 등이다. 이러한 매력적인 문화유산은 모두 유형의 문화유산이다. 그러므로 이들은 모두 월정사라는 장소에 한정되어 우리가 찾아가야만 만날 수 있다. 그런데, 월정사가 지닌 다양한 문화유산의 이미지 모두를 아우르고 녹여낼 수 있는 것이 있을까? 있다면 무엇일까? 어떻게 하면 월정사가 지닌 소중한 문화유산 전체가 우리에게 다가설 수 있게 할 수 있을 까? 이러한 문제에 대해 조심스럽게 답을 해본다. 그것은 월정사가 지닌 또 하나의 소중한…

월정사의 유래와 특징

주제 : 월정사의 유래와 특징 시대 : 위진남북조 저자 : 法起

대승불교의 가장 위대한 경전인 『화엄경華嚴經』에는 「보살주처품菩薩住處品」이라는 품이 있다. 이 품은 여러 보살들이 어느 곳에 머물러 살고 있는가를, 마치 지도에서 위치를 표기하 듯이 기록해 놓은 것이다. 즉, 요즘으로 치면 보살들의 위치를 나타내주는 내비게이션이라고 하겠다. 이 중 우리나라와 관련해서 가장 유명한 것은 법기法起(담무갈曇無竭)보살이 머문다는 금강 산이다. 기록에 따르면, 금강산은 인도의 동북쪽에 위치한 바다를 끼고 있는 산(혹 섬)이다. 이를 근거로 우리 조상들은 그곳이 우리나라에 있다고 생각했으며, 이로 …

오대산 원정사 탑돌이

주제 : 오대산 원정사 탑돌이 시대 : 1950년 저자 : 원행(遠行) - 월정사부주지

문화는 그 시대의 삶의 모습과 형태이면서 관습과 미래창조의원동력이면서 과거를 되돌아보는 거울이다. 그러므로 문화민족은그 전통을 계승 발전시키지 못 하는 민족은 멸망하는 것이다. 오대산 월정사는 신라시대 자장율사 창건 이래 (AD 643년)1,400여년 동안 중창에 중창을 거듭 하면서 창건이후 8번째로최근은1950년 6.25동난시 아군의 작전에 의하여 당시 명령자 아군의김백일 장군 명령으로 전 도량이 전소되어 오직 8각 9층 석탑만이기울어져 있었다. 지금 국보48호인 8각9층 석탑만이 도량을지키는 황폐한 도량으로 전락 되었으며 당시…

연등(燃燈)의 상징성과 민속적 수용양상

주제 : 연등(燃燈)의 상징성과 민속적 수용양상 시대 : 현대시대 저자 : 구미래

인류가 스스로 불을 일으킨 이래, 불은 다양한 방식으로 이용되면서 문명 발전의 토대가 되어왔다. 자연의 빛만으로 살아가기 힘든 인간의 삶에서 어둠을 밝히는 일 은 불의 쓰임새 가운데 핵심을 이루는 실제적ㆍ일상적 행위이다. 그런데 필요한 곳 에 불을 켜서 어둠을 밝히는 일만이 아니라, 의식이나 놀이로써 불을 밝히는 상징적 행위 또한 동서고금을 막론하고 중요한 양상으로 전승되어왔다. 불(火)과 등(燈)은 유사한 의미를 지녔지만 활활 타오르는 불이 파괴력과 권위를 지닌 원시적 상징성이 크다면, 인간은 등이라는 ‘문화화 된 불’…