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월정사 탑돌이의 전승과 무형문화재적 가치

주제 : 2016_탑돌이토론회자료집 시대 : 현대시대 저자 : 장정룡(강릉원주대 교수)

본고는 월정사 탑돌이와 관련한 전승양상과 무형문화재적 의미와 가치를 논한 글이다. 주지하듯이 오대산 월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사로서 해동불교 문수도량의 성지로서 약 1,300여 년 전, 7세기경 신라 선덕여왕 14년(645)에 자장율사가 창건한 사찰이다. 고려 중기 승려 일연(一然, 1206~1289)이 지은『삼국유사(三國遺事)』에 “이 산은 백두산의 큰 산맥이라 각 대에 진신이 상주하는 땅이 가장 좋은 땅”42)이라고 하였다. 오대산 월정사에는 자장율사 이후 많은 고승대덕이 머물러 큰 절이 되었다고 하는바, “이 월정…

월정사탑돌이 연행(演行) 보고(報告)

주제 : 2016_탑돌이토론회자료집 시대 : 현대시대 저자 : 혜일명조

불교가 이 땅에 유입되어 현재에 이르기까지 1700여년이란 긴 시간이 흘렀다. 역사적으로 삼국과 고려시대엔 무려 천년 동안 국교로 신봉되었고 조선조에 이르러선 사대부의 정치적 논리에 의해 수많은 시련과 아픔을 겪기도 했다. 하지만 수많은 과정을 겪으며 왕실에서 민중으로, 소수에서 다수를 위한 종교로서 우리 민족의 삶과 문화에 적지 않은 영향을 주었다. 1700년이란 시간이 얼마만큼의 세월일까? 우리는 쉽게 1700년을 말하지만 사실, 헤아리기 어려울 만큼의 긴 시간이다. 지난 세월, 역사 전반에 걸쳐 불교가 함께하고 있었다함은…

불교의 탑돌이 起源과 한국적 전개

주제 : 2016_탑돌이토론회자료집 시대 : 현대시대 저자 : 자현스님 (동국대 교수, 월정사교무국장)

탑돌이는 불교를 대표하는 무형문화인 동시에, 붓다 당시부터 현재까지 전해지고 있는 뿌리 깊은 연원의 문화유산이다. 한국사회는 현재 선진화되어가는 과정에서, 유형문화보다도 무형문화적인 가치가 보다 높게 인식되고 있다. 이런 점에서 탑돌이에 대한 기원과 동아시아적인 특징 및 한국적인 이해에 대한 측면은, 충분한 연구의 필연성을 확보한다. 특히 탑돌이가 한국적인 불교문화를 잘 나타내줄 수 있는 무형문화유산이기는 점에서 더욱 그렇다. 본고는 탑돌이와 관련된 인도불교적인 기원과, 한국 탑돌이로까지 연결되는 전래의 역사와 문헌적인 측면…

월정사탑돌이에 대한 文化哲學的 배경 검토

주제 : 2013년 월정사탑돌이보존회 학술 보고회 시대 : 현대시대 저자 : 자 현 스님 (동국대교수, 월정사교무국장)

한국탑돌이는 인도전통의 존숭문화에서 기원하여 불교에 유입되고, 다시금 중국을 거쳐 우리나라에까지 전래된 우리의 전통적인 불교의례이자 민속문화이다. 그러므로 우리의 탑돌이에 대한 타당한 이해 역시, 인도적인 기원과 중국적인 전래 및 변화 등에 대한 고찰이 선 행되어져야 한다. 본고는 이와 같은 탑돌이의 전개와 발전양상을 토대로, 현존하는 우리나라의 불교탑돌이 중 유래가 깊고 꾸준히 전승되고 있는 월정사탑돌이에 대해서 검토해 본 것이다. 이를 위해서 먼저 제Ⅱ장에서는 불교탑돌이의 기원과 전개에 대해서 정리하였다. 탑돌이 의 성립…

한국 탑돌이의 역사와 현황

주제 : 2013년 월정사탑돌이보존회 학술 보고회 시대 : 현대시대 저자 : 한 상 길 (동국대 불교학술원)

예로부터 우리나라는 탑의 나라라고 불렀다. 불교의 수용과 함께 시작된 탑의 조성은 산과 들, 계곡 곳곳에 불국토의 장엄을 이룩하였다. 삼국유사에서 일연은 “절과 절이 별처럼 들어서고, 탑과 탑은 기러기가 줄지어 나는듯하다.”고 하였다. 고려시대에는 풍수지리사상과 비보설(裨補說)에 따라 절은 물론이고 산꼭대기, 동네 어귀 할 것 없이 많은 탑이 들어섰다. 탑은 석가모니의 진신사리를 봉안한 묘탑(墓塔)에서 출발하였으므로 그 자체가 부처님이었고, 불교였다. 불상의 조성과 함께 신앙의 중심이 옮겨갔으나 탑은 여전히 귀의대상이었고, 가람…

월정사탑돌이의 민속과 계승방안

주제 : 2013년 월정사탑돌이보존회 학술 보고회 시대 : 현대시대 저자 : 구 미 래 (동국대 외래교수, 불교민속연구소 소장)

우리나라에는 이른 시기부터 ‘절이 있는 곳에 탑이 있어야 한다’는 관념이 깊어, 『삼국유사』에 “절들은 밤하늘의 별처럼 펼쳐져 있고 탑들은 기러기처럼 줄지어 늘어섰다(寺寺星張 塔塔雁行)"고 기록하였다. ’석탑의 나라‘라는 말처럼 현재에 이르기까지 절이 있는 곳에는 어김없이 탑을 조성하여 중요한 신앙의 대상으로 삼아왔다. 고려시대에 세워진 월정사 팔각구층석탑은 우리나라의 팔각석탑으로는 가장 크고 높을뿐 더러, 미적으로도 으뜸이라는 평을 받고 있다. 특히 대부분의 불탑은 평면이 사각인 데 비해 8각이고, 층수도 5층이나 7층이…

월정사 탑돌이의 문화재적 가치

주제 : 2013년 월정사탑돌이보존회 학술 보고회 시대 : 현대시대 저자 : 김 용 덕 (한양대 교수)

탑은 분묘로서 身骨이나 舍利를 넣는 무덤양식에서 기원하였다. 이 건조물의 이름은 梵語 로 stūpa인데 음역하여 率堵婆 藪斗婆 兜婆 蘇偸婆 塔婆 등 여러 가지 이름으로 불렀고, 이 가운데 가장 많이 쓰이던 塔婆에서 婆를 떼어버리고 塔만 쓰게 되었다. 『摩訶僧祇律』 제 33에는 사리를 넣지 않고 다만 공양 예배하는 뜻의 사당 성격으로 보석이나 돌로 세운 탑 을 支提(制底,caitya,chaitya)라 하여 탑파와 구별하고 있으나 뒤에 이 두 가지의 뜻을 함께 사용하게 되었다. 그러나 불경 속에서 석가모니가 탑에 대해서 언급하…

월정사 탑돌이의 예능고찰

주제 : 2013년 월정사탑돌이보존회 학술 보고회 시대 : 현대시대 저자 : 윤 광 봉 (히로시마대 명예교수)

월정사의 백미는 역시 팔각구층석탑이다. 석탑의 구성은 기단부 위에 탑신과 상륜부를 세 운 형식이다. 탑신과 옥계석이 모두 팔각형으로 되어 있어, 이것이 곧 팔정도와 연계됨을 감지할 수 있다. 그런데 이 팔각구층탑 앞에는 탑을 향하여 오른쪽 무릎을 꿇고 두 손을 모 은 채 공양을 올리는 모습을 한 석조보살좌상이 있다. 이 보살상은『법화경』「약왕보살본 사품」에 나오는 喜見菩薩이다. 가 그것이다. 처럼 말을 하고 나서 곧 팔만사천 탑 앞에서 백복으로 장엄된 자기 팔을 태워 칠만이천년간 공양을 한다. 마침내 희견보살은 석…

월정사 탑돌이의 역사적 전개

주제 : 2013년 월정사탑돌이보존회 학술 보고회 시대 : 현대시대 저자 : 홍 윤 식 (동국대학교 명예교수)

오늘에 전하는 오대산의 불교는 월정사와 상원사 적멸보궁으로 대표되는 신라이래의 불교 문화유산과 그에 관계되는 신앙행위가 전승되고 있다. 그리고 이와 같은 오랜 전통을 갖는 오대산 불교의 축적된 구도력과 그에 따른 불교문화가 바탕이 되어 월정사가 시행하고 있는 단기출가제도는 세인의 관심을 끌면서 오늘의 불교에 새로운 활기를 불어넣고 있다. 한편 오대산 전승의 문화유산은 월정사 박물관과 상원사 유물 전시관에 잘 보존 전승 되고 있어 오대산 불교를 이해하는데 큰 도움이 된다. 즉 오대산을 대표하는 문화유산은 월정사 의 8각9층석…