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月精寺 八角九層石塔의 造塔背景과 建立時期 硏究

주제 : 月精寺 八角九層石塔의 造塔背景과 建立時期 硏究 시대 : 현대시대 저자 : 홍대한 (숙명여자대학교)

오대산은 삼국시대 이래 영동지방의 중심이자, 溟州에서 한강유역으로 진출하기 위한 중요 교통로 상에 위치한다. 8세기 말 이후에는 金周元의 낙향과 함께 신라 왕실과는 구분되는 독자 세력권을 형성했다. 道義의 진전사 은거와 851년 사굴산문을 개창한 梵日의 귀향 역시 신라 하대 지방을 중심으로 두드러지게 나타나는 불교계의 단면을 대표한다.大國統職에서 물러난 慈藏은 文殊菩薩의 住處를 오대산에서 찾았으며 말년 오대산을 거쳐 太 白山 淨巖寺에서 열반에 드는 등 명주를 중심으로 한 오대산 지역과 깊은 인연을 맺고 있다.이른바 溟州圈域으로 볼 …

「五臺山西臺水精菴重創記」에 관한 내용분석과 의미

주제 : 「五臺山西臺水精菴重創記」에 관한 내용분석과 의미 시대 : 현대시대 저자 : X

오대산은 慈藏 이래 문수보살의 성지로 인식되어 오늘에 이르고 있다. 그러나 오 대산과 관련된 자료는 『三國遺事』 「塔像第四」 말미의 오대산 관련 기록 4편과 이를 바탕으로 작성된 『五臺山事蹟』, 그리고 權近의 「五臺山西臺水精菴重創記」 (이하 ‘記文’으로 표기함)와 조선시대 선비들의 기행문 및 시문 등만이 단편적으로 남아 있을 뿐이다. 이 중 조선 초의 大儒인 陽村權近의 記文은 고려 말 오대산의 신앙체계에 대한 단서를 제공하고 있다는 점. 그리고 여말선초의 한양 천도 이후 한강의 시원 비정 에 있어서 막대한 영향력을 행사하…

中臺 寂滅寶宮의 歷史

주제 : 中臺 寂滅寶宮의 歷史 시대 : 현대시대 저자 : 李元錫 (동국대 교양교육원 강의초빙교수)

일반적으로 寂滅寶宮이란 부처님의 진신사리를 봉안한 所藏處의 앞에 예배를 올리는 장소로 사용되던 拜殿으로 ‘寂滅寶宮’이라는 현 판이 달린 목조건물이다. 현재 한국에서 흔히들 5대 적멸보궁으로 일컬어지는 것은 모두 신라의 고승 慈藏이 창건한 것으로 알려진 五 臺山 中臺의 寂滅寶宮 · 양산 통도사 · 태백산 정암사 · 설악산 봉 정암 · 영월 법흥사이다. 두루 알다시피 특히 통도사가 한국의 삼보 사찰로 권위를 누린 것도 실로 부처님의 眞身舍利를 戒壇에 안치한 데에 기인한다. 그런데, 적멸보궁의 역사를 언급하면, 통도사의 경 …

明實錄의 刊行·收藏과 朝鮮 유입

주제 : 明實錄의 刊行·收藏과 朝鮮 유입 시대 : 현대시대 저자 : 동국대 서인범

 중국 역사상에 있어 實錄은 황제 재위 기간 중에 벌어진 사건 등을 연대순으로 서술한 기 록물이다. 일찍이 魏晉南北朝시대(220~589)부터 실록 편찬이 시작되었고, 唐·宋代에 이르러 실록의 체제나 纂修 제도가 갖추어졌다. 황제의 存沒이나 언행을 기록한 起居注나 日曆, 황제의 조칙과 율령, 조정의 각 아문에서 올린 章奏, 황제의 批答 등을 기본 사료로 이용하여 실록이 편찬되었다. 그 안에는 정치·경제·사회·군사·문화 등에 관련된 다양한 내용이 포함되어 있어 당시대를 연구하는 데 있어 대단히 중요한 사료적 가치를 지니…

한강의 시원 정립에 관한 불교적인 영향 고찰

주제 : 한강의 시원 정립에 관한 불교적인 영향 고찰 시대 : 1980년대 저자 : X

한강의 시원과 관련된 전통적인 인식은 五臺山 于筒水와 金剛淵이라는 것이다. 그러던 것 이 현대의 지리적인 인식에 기초한 최장개념이 적용되면서 한강의 시원은 논란의 양상을 초래하게 된다. 그러다가 1980년대에 오게 되면 한강의 시원이 금대산·금대봉·검용소·제당굼 샘·고목나무 샘·석간수·금강산 등 다양해지게 된다.그러던 것이 한강의 관리자인 건설교통 부의 한국하천일람에서 한강의 발원지를 1981년 이형석이 제시한 태백시 금대산 북쪽으 로 비정하므로써 논란은 일단락 되게 된다. 그러나 이는 우리의 전통적인 한강의 시원에 대한 인…

깨달음의 미학과 행동적 수양주의

주제 : 깨달음의 미학과 행동적 수양주의 시대 : 1910년 저자 : 고 재 석 (동국대학교 교수)

만해 한용운의 문학과 삶에 대한 논의는 오늘도 멈추지 않는다. 아니, 그의 삶과 문학을 살펴보려는 의욕의 발걸음은 앞으로도 쉽게 멈추지않을 듯하다. ‘혁명가와 선승과 시인의 일체화.’ 여기에 한용운의진면목이있다고 했던 조지훈의 평가는 여전히 화두로 남아 있는 셈이다. 그러나혹시 이런 그칠 줄 모르는 관심과 열기는 과거 청산이야말로살아남은자의 엄숙한 도리이며 후손을 위한 의무라고 외치는 우리의 무모한정결의식 또는 그의 삶과 문학을 우리의 정체성을 위한 하나의 문화기억으로 만들려는 집요한 확인 심리와 어떤 관련이 있는 것은 아닐까. …

한국 오대산신앙 관련 자료의 재검토

주제 : 한국 오대산신앙 관련 자료의 재검토 시대 : 현대시대 저자 : 박 광 연(동국대 HK연구교수)

오대산신앙은 대방광불화엄경 60권본(이하 ‘60화엄’이라 함)에 의거하여 중국의 동북방에 있는 五臺山이 바로 菩薩住處品 에 나오는 淸凉山이고, 이곳에 文殊菩薩이 머물고 있다는 믿음을 말한다. 이 오대산신앙에대한 관심이 식지 않고 있다. 21세기 들어서 시카고대학의 Lin Wei-chen g, 대만대학의 林韻柔, 콜롬비아대학의 Andrews Susan 등의 박사논문이 제출되었고, 2014년에는 IABS(International Association of Buddhist Studies) 제17회 회의 때 ‘오대산’을 주제로 한 패널…

화엄밀교적 원형으로서의 오대산 만다라

주제 : 화엄밀교적 원형으로서의 오대산 만다라 시대 : 현대시대 저자 : 金永材

오대산 신앙 및 사상체계는 일대만다라이다. 5방, 5색, 5불을 바탕으 로 화엄, 인왕, 반야, 법화, 열반 등의 경전사상과 예참법 및 결사, 그리 고 문수, 관음, 지장 등의 화엄 밀교적 사상이 어우러져 금강계 만다라 와 호환될 수 있는 기본 틀을 구성하고 있다. 이를테면 한국불교의 핵 심 사상과 신앙체계가 원융무애하게 오대산에 자리잡고 일천 삼백년을 내려온 것이었다. 그 중에서도 화엄밀교라 할 때는 이 나라 불교의 대가 되어 있는 에서의 큰 흐름인 화엄을 바탕으로 하되 호국불교 와 밀교의례 및 전통신앙까지 포용할 수…