학술자료실 16 페이지

鏡虛의 지음자(知音者) 漢岩

주제 : 한암사상 제4집 시대 : 1910년 저자 : 윤창화(민족사 대표, 한암사상 연구자)

鏡虛선사(1846-1912)와 漢岩(1876-1951)은 스승과 제자 사이로서(師資之間), 모두 근대 한국불교를 대표하는 고승이다. 두 선승은 비슷한 시기를 살았다. 경허는 한일합병(1910년)을 목도했고, 한암은 해방과 6․25를 목도했다. 경허와 한암은 모두 다 禪을 지향했지만, 그 교화 모습과 행적은 매우 다르다. 스승 경허가 근대 한국선의 중흥조로서 오로지 禪을 중시했다면 한암은 禪과 계율, 교학 모두를 중시했다. 경허가 무애도인으로서 원효와 같은 삶을 살았다면, 한암은 의상이나 자장처럼 師表적인 길을 걸었다. 이처럼 두 …

無字話頭 十種病에 대한 고찰

주제 : 한암사상 제3집 시대 : 현대시대 저자 : 尹 暢 和

화두참구를 통해 깨달음에 이르는 수행법을 ‘간화선’이라고 한다. 간화선은 주지하는 바와 같이 송대의 선승 大慧宗杲(1089~1163)에의해 성립된 이후 많은 선승들에 의해 계승 발전되었다. 간화선에서 주로 참구하고 있는 화두는 ‘무’ ‘간시궐’ ‘마삼근’ ‘정전백수자’ ‘동산수상행’ 등 7~8가지이다. 그 중에서도 오늘날 우리나라 禪者들이 가장 많이 참구하고 있는 화두는 ‘무자화두’와 ‘이뭤고’ 이다. ‘무자화두’는 간화선의 주창자 大慧宗杲가 강조한 후 많은 수행자들이 참구하여 왔다. 특히 無門慧開(1183~1260)가 공안집…

呑虛의 結社運動에 대한 새로운 照明

주제 : 한암사상 제3집 시대 : 근현대 저자 : 金 浩 星

불교사에서 우리는 많은 결사운동을 볼 수 있다. 대표적으로 중국의 백련결사, 고려 때의 정혜결사와 백련결사 등을 들 수 있다. 이러한 결사운동에 대해서 관심을 갖는 이유는 불교가 이 땅에 오래 머물게 되기를 바라기 때문이다. 正法久住를 위해서 계율을 제정한다고 말씀하신 붓다의 그 염원을, 나는 결사운동을 펼치신 선각자들에게서도 똑같이 느끼고 있기 때문이다. 어떻게 하면 붓다의 정법을오래도록 머물게 할 수 있을까? 正法久住의 미래지향적 염원으로부터 출발한 결사에의 관심은결사가 어떻게 해서 일어나게 되었으며, 또 그 전개과정은 어떠했…

漢巖의 宗祖觀과 道義國師

주제 : 한암사상 제3집 시대 : 근현대 저자 : 金 光 植

근현대 한국불교(1920~1950년대)에서 한암은 교정 및 종정을 네차례나 역임한 고승이다. 이 같은 사실은 당시 불교계에서의 한암의 위상을 단적으로 드러낸다. 그럼에도 불구하고 한암에 대한 연구는 아직 초보 단계에 머물고 있다. 최근 한암의 근거 사찰이었던 월정사에서 한암사상연구원을 설립하여 학술세미나를 개최하고, 세미나에서 발표된 연구 성과물을 모아 한암사상을 발간했지만, 아직도 일부 연구자들만이 한암에 관심을 갖고 있는 정도이다. 그래서 한암에 대한 기초적인 연구가 절실한 실정이다. 이에 본고는 이 같은 배경에서 집필…

漢巖禪師의 <僧家五則>과 曹溪宗의信行

주제 : 한암사상 제3집 시대 : 1978년도 저자 : 辛 奎 卓

필자가 서울 종로구 견지동에 있는 조계사를 처음 간 것은, 1978 년도이다. 당시는 조계종이 무엇인지? 또 총무원이 무엇인지? 게다가 총본산이 무엇인지? 전혀 알지 못하던 그런 때였다.&nbsp;그 후, 세월이 한참 흘렀다. 20대 후반에 동경대에서 유학하고, 30 대 중반부터 연세대 철학과에서 불교 교수로 교편을 잡았다. 그간의필자의 연구 영역은 당나라 시대의 화엄사상과 선불교였다. 그간을돌아보면 기본적으로는 이 분야의 연구 영역을 넘지 않았다. 비록한국불교에 관한 예를 들면, 나옹혜근, 함허득통, 청평거사 이자현, 한암중…

漢巖禪師의 看話禪思想

주제 : 한암사상 제3집 시대 : 현대시대 저자 : 인 경

필자가 요청받는 제목은 ‘한암선사의 간화선사상’이다. 필자는 보조사상을 연구하면서 보조어록을 모아서 편찬하신 선사의 뜻을이미 알고 있었지만, 실제로 선사의 어록을 읽고 연구하지는 못했다. 이런 기회를 주심에 감사드린다. 漢巖一鉢錄을 펼쳐 보면서, 필자는 선사께서는 대대로 전승되어 온 불교의 본질, 깨달음을 참으로실증하신 분이라고 느꼈다. 그런데 필자는 참선 수행하여 어떤 결과를 실증하는 것이 아니라, 언어와 논리로서 선사의 간화선사상을 해명하는 연구논문을 써야하는 입장에 있다. 이들의 관계는 매우 밀접하게 연결되어 있지만, 서…

漢岩禪師 의 書簡文 考察

주제 : 한암사상 제2집 시대 : 현대시대 저자 : 尹 暢 和

漢岩禪師는 근대 후기를 대표하는 禪僧 가운데 一人이다. 한암선사는 鏡虛의 법제자로서 활구참구를 강조했던 전형적인 禪僧이었지만 제자들에게는 참선 외에도 경전과 어록을 볼 것을 권장했으며, 불제자로서 가람수호와 염불은 물론 계율을 준수할 것을 역설한분이다. 이러한 점은 당시 여타 선승들과 비교할 경우 매우 다른 점으로 교단사적으로 새롭게 인식, 조명해야할 측면이다. 특히 대부분의 선승들이 지나치게 禪의 우월성을 강조한 나머지 결과적으로 한국불교를 ‘無知한 禪’으로 만들었으며, 마치 막행막식이 선승의 무애자재한 세계인양 호도시켰다는 점에…

寒巖禪師의 參禪曲

주제 : 한암사상 제2집 시대 : 20세기 저자 : 金 鍾 眞

우리 문학에서 ‘參禪曲’이라는 제명으로 소개된 근대의 가사에는鏡虛(1849～1912), 鶴鳴(1867～1929), 滿空(1871～1946), 寒巖(1876～1951)의 네 작품이 있다. 본고는 이 가운데 한암의 참선곡 을 대상으로 하여 그 문학적 성격과 문화사적 의의를 고찰하고자 한다. 한암은 20세기 전반에 조선불교 선종의 종정과 조계종 초대 宗正을 지낸 근대의 대표적인 선승이다. 그는 1897년(21세)에 금강산신계사 강회에서 보조국사 지눌의 수심결을 읽다가 깨달음을 얻었고, 1899년(23세)에 성주 청암사 수도암에서 경허선사…

漢巖의 一鉢禪

주제 : 한암사상 제2집 시대 : 현대시대 저자 : 高 榮 燮

한암 중원(漢巖 重遠, 1876~1951)은 조선 말기와 대한 초기(1897~ )의 전환기에 출가하여 치열한 수행력을 바탕으로 대한불교의 자존을 지킨 고승으로 평가받고 있다. 그는 서당에 다니던 어린시절부터 세계의 근원에 대한 문제의식이 투철했던 것으로 알려져있다. 아직 구체적으로 손에 잡히고 눈에 보이지 않아 애매하고 모호하기는 하였다. 하지만 ‘근원’ 또는 ‘궁극’에 대한 중원의 문제의식은 쉽게 사라지지 않고 출가하기까지 내면 속에 잠복해 있었던것으로 보인다. 한암이 출가할 즈음 세계 열강들은 제국의 영향력 확대와 상품의 판매력…

南宗禪의 地平에서 본 方漢巖 禪師의 禪思想

주제 : 한암사상 제2집 시대 : 현대시대 저자 : 辛 奎 卓

돌이켜보면 南宗禪의 역사는 六祖慧能 선사의 출현을 계기로 南嶽懷讓과 靑原行思 그리고 그들의 후계자들로 인하여 流長하고 深遠한江河를 이루었다. 당시 唐代에 활동하던 선승들은 서로 간에 서로의 스승의 문정을 넘나들면서 저마다 특색 있는 선풍을 일구어 갔다. 이런 그들에게 있어 ‘계보 의식’이란 끼어들 여지가 없었다. 고작해야 河北의 趙州, 江南의 雪峰 정도의 의식이었지, 그렇다고 하더라도&nbsp;그들은 남북을 오가며 자신의 수행을 점검받았다. 이 과정에서 당시의 선사들이 서로 주고받은 語話는 서로 간에 기록되고 전승되어 많은 문헌자료…

漢岩의 自傳的 求道記 一生敗闕

주제 : 한암사상의 제1집 시대 : 현대시대 저자 : 尹 暢 和

漢岩禪師(1876～1951)는 韓末에 태어나서 조선조의 國亡과일제 식민지, 그리고 해방과 6․25라는 역사적 소용돌이를 살다간 고승이다. 그가 주로 활동했던 시기는 개화기에서 해방期까지로, 이 시기 그는 조선불교 禪宗의 종정 및 조계종 초대 宗正을 지내는 등 全생애를 통틀어 始終 한국불교의 頂點에 있었다. 근대불교사 및 사상사 연구에 있어서 이처럼 중요한 人物임에도 불구하고 그의 생애와 思想, 수행과정, 悟道세계 등에 대한연구는 입적한 지 반세기가 지나가고 있지만, 거의 이루어지지 않고있는 실정이다.이는 鏡虛, 龍城, 滿空, 萬…

方漢岩과 曹溪宗團

주제 : 한암사상의 제1집 시대 : 근현대 저자 : 金 光 植

근현대 한국불교사에는 고승, 큰스님, 선지식으로 불리는 수많은 승려들을 찾아볼 수 있다. 이들은 각처의 사찰에서 혹은 선원및 강원에서 불교의 정수를 익힌 후에는 후학을 가르치고, 혹은중생을 교화하면서 자신의 본분을 다하였다. 그리하여 그들은상구보리, 하화중생을 하면서 자신에 주어진 사명을 마다하지 않았기에 그들의 고뇌와 행적은 역사에 남기도 하고 후학 및 후대의&nbsp;사람들에게 큰 영향력을 끼쳤다. 그런데 그러한 인물중 역사에남을만한 행적과 사상을 갖고 있었음에도 불구하고 역사에서소홀히 인식되거나 심지어는 배척받은 경우도 적지 …