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呑 虛 의 結 社 運 動 에 대한 새로운 照 明

주제 : 呑 虛 의 結 社 運 動 에 대한 새로운 照 明 시대 : 1995년 저자 : 金 浩 星

불교사에서 우리는 많은 결사운동을 볼 수 있다. 대표적으로 중국의 백련결사, 고려 때의 정혜결사와 백련결사 등을 들 수 있다. 이러한 결사운동에 대해서 관심을 갖는 이유는 불교가 이 땅에 오래 머물게 되기를 바라기 때문이다. 正法久住를 위해서 계율을 제정한다고 말씀하신 붓다의 그 염원을, 나는 결사운동을 펼치신 선각자들에게서도 똑같이 느끼고 있기 때문이다. 어떻게 하면 붓다의 정법을 오래도록 머물게 할 수 있을까?正法久住의 미래지향적 염원으로부터 출발한 결사에의 관심은 결사가 어떻게 해서 일어나게 되었으며, 또 그 전개과정은 어떠했…

오대산 월정사의 시원과 전개

주제 : 오대산 월정사의 시원과 전개 시대 : 동진東晉시대 저자 : X

오대산의 문수신앙은 동진東晉시대 불타발타라佛馱跋陀羅(359∼429)가 번역한 60권 『화엄 경』의 「보살주처품菩薩住處品」에 등장하는 청량산淸凉山에서 연유한다. 여기에는 동북방 청량 산에 문수보살이 상주하면서 1만 권속에게 설법한다는 언급이 있다. 이를 중국불교에서는 인도의 동북방이라는 점에서 중국으로 판단, 산서성 오대산을 청량산으로 비정한다.청량산이라는 명칭은 시원하다는 것으로, 이는 인도의 무더운 기운환경에서 나타나는 이상 향의 반영이다. 실제로 문수가 상징하는 지혜는 결단에 의한 청량의 의미를 내포한다. 때문에 색채로는 청색이…

오대산수도원과 김탄허

주제 : - 정혜결사의 현대적 변용 - 시대 : 현대시대 저자 : 김 광 식 (대각사상연구원 연구부장)

1954년 5월 20일, 이승만대통령의 담화(유시)로 촉발된 불교정화는 불교계의 비구승, 대처승 간의 치열한 갈등과 대립을 가져왔다. 불교정화는 일제의 식민지 불교의 잔재 청산과 한국불교의 전통을 회복키 위한 목적에서 출발하였지만 결과적으로는 대처승의 축출로 귀결되었다. 이는 대처승이 일제불교의 잔재, 혹은 한국불교의 전통에서 이탈된 것으로 이해되었던 당시의 지배적인 현실인식에서 나온 것이다. 그 결과 조계종단의 종권은 1955년 8월의 전국승려대회를 기점으로 공권력과 일반 여론의 후원을 받은 비구승측에게 전환되었다. 그러나 불교…

‘탄허학(呑虛學)’의 골수(骨髓)와 종지(宗旨)

주제 : 탄허대종사 탄신백주년을 ‘탄허학(呑虛學)’ 연구 원년(元年)으로 시대 : 현대시대 저자 : 문광 (文光)

탄허 택성(呑虛 宅成, 1913-1983년) 대종사는 평소에 “나는 당대(當代)의 일은 하지 않는 다. 명전천추(名傳千秋)하는 일만 하겠다.”고 했다. 과연 스님의 사자후대로 당신의 종신사 업(終身事業)이 후대에 어떠한 영향을 끼치게 될지 귀추가 주목되는 가운데 대종사 사후 30 년 한 세대가 흐른 금년 탄신백주년을 맞아 스님의 사상과 학술에 관한 다방면에서의 활발한 재조명 행사가 진행중에 있다.필자가 10년 이상 스님의 사상을 꾸준히 사숙(私淑)해 온 바에 의하면, 스님의 사상을 남김없이 화반탁출(和盤托出)하기 위해서는 다방면에 …

탄허 택성의 三玄觀과 佛敎觀

주제 : 『주역선해』 譯注와 『노자』·『장자』 譯解를 중심으로 시대 : 현대시대 저자 : 고영섭 (동국대 서울캠 불교학과 교수)

부모의 몸을 빌어 태어나 숨이 멈춰 떠날 때까지 대략 일백년 동안의 인간의 삶은 다양하게 변주된다. 만일 그가 문인, 사가, 철인, 선사, 예인 등과 같은 공인(公人)이라면 그의 살림살이는 더욱 더 다채로워질 것이다. 백 년 전 유학을 가학으로 한 집안에서 태어난 탄허 택성(呑虛 宅成, 1913~1983)은 유자(儒者)에서 도자(道者)를 거쳐 한암 중원(漢巖 重遠, 1876~1951)과 약 3년간 도와 관련된 서신 20여통을 주고받다가 22세에 불자(佛者, 佛子)로 탈바꿈하였다. 출가 이후 그는 한평생을 수행자, 역경가, 교육자, …

탄허 스님의 미래인식과 현대사회의 다양성

주제 : 탄허 스님의 미래인식과 현대사회의 다양성 시대 : 현대시대 저자 : 염 중 섭

중국문화에 있어서 『주역』은 유교의 최고 경전인 동시에, 위진시대에는 『노자』·『장자』와 더불어 신도가新道家의 삼현학三玄學 중 하나가 된다. 또 한나라 초기의 황노학黃老學 시절에 『주역』은 상수학象數學으로 발전하였으 며, 위나라의 왕필에 의해서는 의리역義理易으로 이해된다. 이렇게 놓고 본다면, 동아시아의 중국문화에 있어서 『주역』만큼 폭넓은 영향과 대우를 받은 책도 없다. 실제로 『주역』은 진시황의 ‘분서焚書’에서도 예외가 되었으며, 주자의 해석과 다를 경우 사문난적으로 몰리던 조선후기의 폐쇄 적인 사회에서도 문제가 안 되었다. 이…

조계종단 宗正의 歷史像

주제 : 조계종단 宗正의 歷史像 시대 : 현대시대 저자 : 김광식

대한불교 曹溪宗은 현대 한국불교를 대표하는 종단이다. 이 같은 성격으로 인해 조계종은 한국불교 1,700여년의 역사와 문화를 대표한 다고 지칭되어 왔다. 이런 위상은 대체적으로 한국 사회에서도 공인을 받고 있다. 때문에 조계종단의 宗正은 현대 한국불교를 대표하는 위상을 갖고 있다. 조계종단의 종정의 이런 성격은 조계종단의 종헌 에서 “宗正은 本宗의 神聖을 象徵하며 宗統을 承繼하는 最高의 권위와 地位를 가진다.”고 규정한 것에서 극명하게 나온다. 즉 조계종의 종정은 곧 조계종을 상징하고 있다. 달리 말하자면 조계종의 성격은 종정의 성…