학술자료실 19 페이지

근대 한국 비구니 선수행 양상과 印可에 대한 문제

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 근대기 저자 : 강문선(혜원)

근대기(1876-1945)는 정치적으로 사회적으로 至難의 시대였다. 한국불교 역시 일본불교의 도래와 이로 인하여 교단내부는 왜색불교의 체제와 조선불교의 순수성을 계승하려는 체제가 대응하여 교단은 혼돈과 갈등으로 연속되었다. 그중 선원의 수좌들은 식민지 불교의 폐해로부터 한국전통의 불교를 수호하려는 의식을 강하게 갖고 있었다. 따라서 승려본 연의 구도는 주로 산중에서만이 실현되는 실정이었다. 이러한 상황이지만 종단의 승려제도나 교육수행을 위해 선원이나 강원이 시설되고 이는 거의 비구중심으로 이루어졌으며 비구니만의 시설은 전무하였다. …

원효의 불신화쟁론(佛身和諍論)

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 16세기 저자 : 김영일

오늘날 많은 불교학자들은 ‘원효’를 한국불교를 대표할만한 분 중의 하나로 생각하는 듯하다. 그의 저서를 읽어본 많은 사람들은 거기에 담긴 활달한 문장과 심오한 사상으로부터 깊은 감명을 받곤 한다. 그는 불교에 있어서 이론가, 수행자, 신앙인의 면모를 두루 갖추고, 여러 방면에 걸쳐서 큰 발자취를 남겼다. 본고는 이러한 그의 여러 모습 중에서 주로 불교이론과 관련된 내용을 살펴보고 있다.원효의 불교이론은 내용이 방대하여 불교교학의 대부분을 포괄하고 있는데, 그 중에서 가장 특징적인 것이라고 하면 바로 ‘화쟁론’을 들 수 있다. ‘화쟁…

漢巖 重遠의 普照⋅鏡虛 계승과 그 의미

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 근현대 저자 : 이상하

漢巖 重遠은 戒⋅定⋅慧 三學을 두루 갖춘 근현대 한국 불교의 師表가되기에 충분한 고승으로 평가받는데, 그 중에서도 禪師로서의 면모가 두드러진다. 한암은 古法을 준수하는 데 힘쓰고 좀처럼 자신의 주장을 내세우지 않았다. 이러한 겸허하고 謹愼한 면모가 오히려 한암의 특징이 라면 특징이라 할 수 있다. 따라서 그의 禪사상에서 색다른 그 무엇을찾으려고 시도한다면 오히려 한암의 본모습을 잃게 될 수 있음을 유의해야 할 것이다.그렇지만 참신한 사상이 없다고 해서 폄하해서는 안 된다고 생각한다.조선 불교의 전통 수행법을 잘 체득한 한암의 공부가…

한암의 계율인식 고찰

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 현대시대 저자 : 백도수

붓다의 가르침은 모든 악을 행하지 않고 선을 갖추고 자신의 마음을 맑히는 것이다. 그래서 불교는 계정혜삼학을 닦고 해탈하고 내가 해탈 했다고 아는 지견을 중요시한다. 계정혜삼학은 신체적, 언어적 행위의 청정, 마음의 청정, 지혜의 청정을 배우는 것이다. 그러므로 출가수행자는 붓다의 제자로 반드시 삼학을 배우는 일에 방일하지 않고 정진해야 한다.블행히도 역사 속에서 불교는 찬란한 통일신라와 고려의 정점을 지나 조선시대에 이르러 존폐마저 걱정해야 했다. 또한 일제강점기에서 불교는 붓다의 가르침과 현실과의 괴리를 실감하며 현실 적용에 어…

<戒箴>의 분석을 통한 漢岩의 禪戒一致적 관점

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 일제강점기 해방 후 저자 : 염중섭(자현)

불교의 목적은 깨달음을 통해서 열반을 증득하는 것에 있다. 이러한 가치의 보편화를 위해서 붓다는 출가교단을 확립했고, 이것이 발전하면서 불교라는 세계종교가 탄생하게 된다. 출가교단은 깨달음이라는 동일한 목적을 가진 구성원들에 의해서 이루어진 단체이다. 이는 일반사회와는 다른 특수사회이다. 그렇다보니 승단을 유지하기 위한 조직원칙이 필요하게 되는데, 이것이 바로 붓다에 의해서 제정되는 계율이다. 즉 깨달음을 목적으로 하는 승가의 자기원칙과 이를 통한 승단의 발전원리가 바로 계율인 것이다. 이는 붓다의 계율제정 목적인 制戒十利를 통해서…

백용성의 근대와의 만남과 불교개혁 운동

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 근대 초기 저자 : 김종인

용성은 전통의 회복을 통한 불교의 정체성 회복과 근대문명에의 적응을 위한 개혁이라는 균형 잡힌 불교의 개혁을 추구했다. 더욱이 그는 근대 초기에 이론상으로가 아니라 실천을 통해서 개혁을 실현한 유일한 인물이다. 용성의 불교개혁은 대중포교에서 출발하고 있다. 용성은 승려들은 수행을 하고 신도는 보시와 기도를 하는 종교적 이원성에 기초한 역할 구분의 전근대성을 극복하고 일반 신도를 종교적 실천 주체로 여겨 참선을 가르쳤다. 한국불 교의 근대성 획득이라는 점에서 용성의 가장 큰 기여는 한문경전의 한글 번역이다. 경전의 번역은 경전이 가지…

白龍城의 禪農佛敎에 대한 再照明

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 1800년대 저자 : 이수창

白龍城(1864-1940)에 대한 연구 성과는 많이 축적되었다. 그것은 대각사상연구원에서 학술지 大覺思想을 꾸준히 발행하고 있기 때문이다.하지만 백용성의 禪農佛敎에 대한 연구는 다른 연구 분야에 비해 상대적 으로 미진한 편이다. 지금까지 백용성의 선농불교에 대한 연구는 대부분승단의 개혁적 측면에 초점을 맞춘 것이다. 그런데 백용성의 선농불교는 교단사적 측면에서 접근하지 않으면 안 된다. 왜냐하면 선농불교는 불교의 계율과 관련된 것이기 때문이다.백용성의 선농불교에 대한 최초의 언급은 龍夏(1892-1980)의 禪農觀 이다. 이 글은 …

백용성 율맥(律脈)의 성격 및 전개

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 1892년 저자 : 이자랑

승려이자 독립 운동가로 널리 알려진 백용성(白龍城, 1864-1940)은 자신이 계승한 대은계의 율맥 을 매우 자랑스럽게 생각했다. 대은계의 율맥이란 1826년에 당시 계학이 실전(失傳) 상태에 놓인 현실을 염려하며 대은낭오(大隱朗旿)가 서상수계(瑞相受戒)를 통해 회생시킨 율맥이다. 서상수계는 수계해 주는 계사 없이 스스로 서원을 세워 수계하는 것으로, 범망경에서는 천리 안에 수계해 줄 계사가 없다면 불보살의 형상 앞에서 수계해도 된다고 한다. 단, 반드시 호상(好相)을 보아야 한다는 조건을 붙이고 있다. 범망경의 가르침에 근거하여…

용성선사어록의 구성 및 선사상사적 의의

주제 : 용성과 한암, 일제강점기의 어둠을 밝히다 시대 : 8세기 중반 저자 : 김호귀

한국선은 8세기 중반에 중국의 東山法門을 계승하여 해동에 전래한 法 朗으로부터 시작되었다. 이것은 선종의 법맥에 근거한 경우로서, 선의 사상적인 입장에서 보자면 그 이전에도 흔적을 찾아볼 수가 있다. 가령 금강삼매경을 주석한 원효의 금강삼매경론의 경우만 하더라도 다양한 선사상이 엿보이며, 기타 이미 전래되어 유통되고 있던 화엄전적과 법화 전적 등에도 선사상이 풍부하게 포함되어 있는 것을 볼 수가 있기 때문 이다.한편 법랑의 선법 전래 이후로는 소위 남종의 선법이 주류를 이루면서 전개되어 9세기 중반부터 10세기 중반의 나말여초 시대…