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상원사 문수전 목조제석천상의 도상 기원과 양식 특징

주제 : 상원사 문수전 목조제석천상의 도상 기원과 양식 특징 시대 : 1466년 저자 : 유근자(동국대학교)

상원사 문수전 목조제석천상은 1466년(세조 12)에 조성된 상원사 목조문수동 자상과 함께 조성된 조선 전기의 목조각상으로 추정된다. 상원사 목조제석천상은 2008년 9월에 복장 조사가 이루어졌으며 이때 복장 전적으로는 묘법연화경 권4-5(1383년), 묘법연화경 권3(1401년), 육경합부(1460년) 등이 수습되었 다. 이와 함께 중수발원문(1645년), 후령통 유물(16세기 추정), 중수기(1862년), 다라니와 함께 후대에 새로 납입한 후령통 등이 발견되었다. 상원사 목조제석천 상의 복장에서 수습된 발원문(1645년)은 목조…

상원사 문수전 목조문수보살좌상의 제작자와 도상적 연원

주제 : 상원사 문수전 목조문수보살좌상의 제작자와 도상적 연원 시대 : 신라시대 저자 : 손영문(문화재청)

오대산은 신라시대 자장율사에 의해 文殊眞聖이 상주하는 곳으로 믿어졌고, 상원사는 지금껏 우리나라의 대표적인 문수성지가 되어 왔다. 상원사는 성덕왕 4 년 신라왕자 寶川과 孝明에 의해 개창되었고, 처음 이름은 진여원(眞如院)이었다.형 보천은 중대 남쪽 진여원 터에 아래 청련이 핀 곳에 암자를 짓고 살았고, 동생 효명은 북대 남쪽 산 끝에 청련이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다고 하며, 두 형제는 골짜기 물을 길어다가 차를 달여 1만 진신의 문수보살에게 공양을 올렸다고 한다.조선시대 상원사는 세조의 원찰로서 여러 번 行幸한 기록이 世…

조선시대 오대산의 왕실불교와 원당의 운영

주제 : 조선시대 오대산의 왕실불교와 원당의 운영 시대 : 조선시대 저자 : 탁효정(순천대학교)

동아시아에 불교가 유입된 후 기존의 토속신앙인 산악숭배와 대승불교의 보살 신앙이 결합해 보살상주신앙이라는 새로운 형태의 불교문화가 탄생하였다. 산지가 많은 한중일 삼국에서는 고대부터 명산대천(名山大川)의 신령을 숭상하는 산악 신앙이 발달했는데, 보살신앙의 유입과 함께 영험한 명산에 보살들이 상주하고 있다는 신앙으로 재탄생한 것이다. 동아시아에서 유행한 대표적인 보살상주처는 관세음보살의 상주처인 보타낙가산, 문수보살의 오대산, 담무갈보살의 금강산, 보현보살의 아미산, 지장보살의 구화산이다.한국에서는 보살상주신앙 중에서도 특히 금강산신…

오대산 상원사 영산전 존상 연구

주제 : 오대산 상원사 영산전 존상 연구 시대 : 현대시대 저자 : 이분희(대한불교조계종 총무원)

나한은 석가여래의 제자인 동시에 성불할 존재로서 존숭(尊崇)의 대상이다. 중국에서는 당말 오대(唐末五代)에 선종의 흥기와 더불어 조사(祖師)숭배가 성행하 면서 조사와 나한을 동일시하고, 승려의 모습을 한 나한상을 조성하여 조사처럼 모셔지는 것이 유행하였다.고려시대 나한신앙은 국왕이 직접 나한재에 참석할 정도로 성행하였으며, 기록으로 보아 주로 오백나한신앙이 유행하였음을 알 수있다. 나한재의 개설 목적은 주로 재앙을 물리치기 위한 것으로 기우제와 관련된 것이 많았다.조선시대에는 십육나한이 주요 신앙대상이 되었다.  또한 나한…

오대산 상원사 문수전 목선재동자입상 연구

주제 : 오대산 상원사 문수전 목선재동자입상 연구 시대 : 현대시대 저자 : 심주완(대한불교조계종 총무원)

오대산 상원사 문수전에는 국보 목동자문수보살좌상과 보물 목문수보살좌상이 나란히 예배 대상으로 봉안되어 있다.  이들 존상의 사이에는 작은 규모의 동자상 3구가 자리하고 있다. 그 중에서 중앙에 배치된 동자상이 연구 대상이다. 이존상은 가장자리에 안치된 2존의 동자상과 양식상 차이를 보이고 있다. 이 동자 상은 일제 강점기의 상원사 소유 목록(1932)에서 문수동자 3존 중에 하나로 인식되었으며,  2011년 8월 12일에 강원도 유형문화재로 지정되어 보호되고 있지만 지금까지 학계에서도 논의된 바가 없다.이 글은 이…

동양철학에서의 물에 대한 관점과 한강의 시원에 관한 고찰

주제 : 한강의 시원적인 의미정립을 중심으로 시대 : 현대시대 저자 : 자현스님(월정사, 동국대 강사)

서울은 조선의 이전인 漢城百濟시대까지 더한다면 무려 천년의 역사를 가진 유구한 도읍 이다. 이러한 오랜 수도의 역사는 한강과 함께 해 온 것이며, 그 근원을 살핀다면 이는 거기에 한강이 있었기 때문이라고 할 수 있다. 즉, 한강이 있었기에 서울은 수도로 존재할 수가 있었던 것이다. 그러므로 한강의 시원에 관한 정리는 우리역사에 있어서 서울이 차지하는 위상에 비례하여 중요하다고 할 수 있다.그런데 이와 관련하여 조선조까지는 강원도 오대산의 于筒水와 金剛淵이 그 시원으로 인식되던 것이 현대적인 원거리 개념이 대두되면서 시원지에 대한 문…

한강 시원지의 문헌적 고찰

주제 : 한강의 시원지 오대산 우통수 시대 : 현대시대 저자 : 김선풍(한중대학교 전통문화학부 석좌교수)

≪동호승람 東湖勝覽≫ 권2 시문 최신서유고(崔莘西遺稿)에 보면, “임영(臨瀛)의 땅에는 명승지가 많은데 산으로는 오대산이요 물로는 경호(臨瀛之地多名勝若山之五臺水之鏡湖)”라고 적혀 있다. 그러나 오대산은 아름다운 경치 곧 미경(美景)을 넘어 불가적 숭고미(崇高美) 가 숨쉬고 있는 성산(聖山)이다.삼국시대부터 조선조에 이르기까지 각 시대는 그 시대에 맞는 독특한 정치 ‧ 경제 ․ 신앙 체계가 존재했고 그 시대의 민간사고법을 생활에 적용해 왔다.신라의 삼산 ․ 오악 ․ 사진의 산과 천이 조선조의 삼산 ․ 오악 ․ 오진의 산 천과 사뭇 다…

인문지리학적 관점에서 본 우통수와 한강

주제 : 한강의 시원지 오대산 우통수 시대 : 현대시대 저자 : 이 지 누(기록문학가)

한강의 발원지에 대한 논란은 1981년 3월에 대두되었다. 당시 한국정신문화연구원의 연구원이었던 이형석은 일간지(일간스포츠 1981년 3월 6일자 참조)에 한강에 대한 연재를 시작하며 발원지로 어룡산(魚龍山) 골짜기의 고목샘을 지목한 것이다. 그 후 어룡산은 금대산 (1,418m) 혹은 금대봉으로 확인 되었다. 이에 1986년, 태백문화원의 김강산에 의해 고목샘 보다 좀 더 높은 곳에 위치한 제당궁샘이 발원샘으로, 검용소는 발원지로 제안되었다.이는 1918년, 조선총독부에 의해 발행된 근세한국 1/50,000 지형도의 하천 유로에 …

우통수 주위의 지질

주제 : 한강의 시원지 오대산 우통수 시대 : 현대시대 저자 : 이 상 헌(강원대학교 지질학과 교수)

예로부터 한강의 시원지로 알려져 온 우통수는 오대산국립공원 내에 위치하고 있다. 오대산 지역에서의 위치로 볼 때 상원사에 조금 못 미치는 서대의 서대사에 인접하여 있다. 서대사는 오대산의 주봉인 비로봉과 남쪽의 호령봉 사이의 능선에서 동쪽으로 뻗어 내려온 작은 능선 아래에 위치하고 있다. 지형적으로 보면 상왕봉과 비로봉 사이에 형성되어 있는두 개의 계곡이 더 높은 위치에 있으나 계곡수가 연결되어 있지 않아 시원지로써 인정되지 않았던 것으로 생각된다. 즉 우통수에서 흘러나온 물이 서대천을 따라 내려오다 오대천에 합수됨으로 결국 하류의…

五臺山于洞水 儒敎祭儀

주제 : 한강의 시원지 오대산 우통수 시대 : 조선시대 저자 : 김 경 남 (한중대학교 전통문화학부 교수)

우리나라의 제사문화는 삼국시대에 들어서야 조상에게 제사지내는 의례가 왕가에서부터 시작되어, 고려 후기에 이르러 성리학과 함께 유입된 주희의 『가례』와 안향(1243～1306) 의 『주자전서』를 통해 본격적인 연구가 시작되었다고 할 수 있다. 이후 조선시대에 이르면 왕실은 물론 민간에 이르기까지 수많은 형태의 제사들이 행하여졌다. 조선시대에는 태종대 중반 이후 사전의 정비를 실시하여 고려시대와는 다른 형태의 구분이 이루어졌고 국가제 사의 횟수 및 대상이 대폭 확대되었다. 이 과정은 세종대에 중국 고제(古制)에 대한 학문적 이해를 바탕…

시원지로서의 물의 관광자원화 방안

주제 : 한강의 시원지 오대산 우통수 시대 : 현대시대 저자 : 안 경 모(문화재청 문화재위원)

우리 인간은 자연과 더불어 함께 공존하면서 살아가고 있다. 그러기에 우리는 자연 속에서 생태학적 문화 가치를 일구며 미래의 지속가능한 자연친화적 문화를 만들어 가고 있다.이러한 이유는 자연이 무(無)에서 유(有)를 만들어 내는 삶의 생성 원리를 갖고 있기 때문이다.특히, 최근 화두가 되고 있는 물(水)과 강(江)자원은 역사적 생활문화의 원천으로서 문명의 흐름을 결정하는 단초가 되기도 했다. 그 실례는 고대 인류가 물길(江)을 따라 집거하면서 생활문화를 만들었고, 문화를 강으로 흘러 보내면서 문명을 전파했다는 사실이다.그러므로 물길과…

진신사리신앙과 상원사 적멸보궁

주제 : 진신사리신앙과 상원사 적멸보궁 시대 : 현대시대 저자 : 김 흥 삼 (강원대학교 강사)

우리나라의 산들은 각각의 형상적 특색에 의하여 그 나름대로의 고유한 성격을 지니고 있으며, 산과 관계를 맺어온 인간들이 여기에다 의미를 부여하였다. 오대산은 예로부터 靈山으로 여겨져 왔으며, 어떠한 재앙이 닥쳐도 안전한 땅이라고 믿어져 왔다. 그 산의 한가운데에 바로 적멸보궁이 위치하고 있다. 이곳이 태백산맥에 속하는 오대산의 주봉인 비로봉에서 흘러내린 산맥들의 중앙이며 오대산 신앙의 중심이다. 상원사를 지나 서북쪽으로 약 1.5㎞ 거리에 중대 향각인 노전이 있고 다시 600m~700m 산길을 올라간 곳에 적멸보궁이 위치한 다. 이…