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탄허의 시대인식과 종교관

주제 : 오대산 화엄의 특징과 탄허의 원융사상 시대 : 현대시대 저자 : 김광식ㆍ동국대 연구교수

탄허는 20세기 한국불교를 대표하는 고승의 일원이다. 지금껏 그에 대한 호칭으로 대강백, 대종사, 역경가, 선사, 유불선을 회통한 도인 등 다양하게 불리웠지만 아직도 탄허에 대한 정체성은 정립되지 못하고 있다. 이는 탄허연구가 본격화되지 않은 것에서 기인하지만, 탄허가 갖고 있는 다양성, 성격이 간단치 않은 것도 요인의 하나이다. 이에 본고찰에서는 이와 같은 정황에 유의하여 탄허의 정체성을 이해하기 위한 초석을 놓기 위해서 그의 삶에 드러난 시대인식과 종교관을 살펴보려고 한다. 탄허는 70평생 동안 승려로서 50여년을 지냈기에 그…

漢岩과 呑虛의 同異점 고찰

주제 : 오대산 화엄의 특징과 탄허의 원융사상 시대 : 현대시대 저자 : 윤창화ㆍ한암사상연구원, 민족사 대표

漢岩禪師는 鏡虛화상(1846-1912)의 法弟子로서, 근대 한국불교를 대표하는 선승 가운데 한 사람이다. 네 번이나 종정에 추대될 정도로 근대 한국불교도들에게 존숭되었던 선승이다. 그리고 그의 제자 呑虛禪師 역시 현대 한국불교사에서 기록되고 있는 고승 가운데 한 사람이다(이후 존칭 생략함). 漢岩(1876-1951)과 呑虛(1913-1983)는 師資之間(37세 차이)이다. 呑虛는 입산 후 스승 한암이 열반하기 직전까지 약 16년 동안 오대산 상원사 선원에서 한암의 가르침을 받았다 그러므로 呑虛의 足跡은 당연히 漢岩과 거의 …

呑虛 宅成의 화엄사상

주제 : 오대산 화엄의 특징과 탄허의 원융사상 시대 : 근현대시대 저자 : 임상희ㆍ동국대 강사

한국불교계의 대표적인 인물로 손꼽히는 呑虛 宅成(1913～1983) 선사는 화엄사상을중심으로 불교사상뿐만 아니라 동양사상 전체를 아우르고 있다. 당대의 여러 선지식 가운데 이러한 면모를 띤 분이 흔치 않다는데 우선 큰 의의를 두어야 할 것이다. 또한 화엄경을 비롯한 다양한 경전을 번역해서 그 사상을 제대로 알리고, 이를 통해 도의적인 인재를 양성하는데 주력하였다는 점도 높이 평가해야 할 것이다. 이러한 탄허 선사의 사상을 현대적인 관점에서 재해석하기 위해서는 그 사상의 핵심을 온전히 파악해야만 가능할 것이다. 이를…

呑虛 宅成의 생애와 사상 - 한국불교사적 지위와 한국불학사적 위상 -

주제 : 오대산 화엄의 특징과 탄허의 원융사상 시대 : 현대시대 저자 : 고영섭ㆍ동국대학교 불교학부 교수

탄허 택성(呑虛 宅成, 1913~1983)은 대한시대(1897~ )2)를 상징하는 대표적 선승이자 학승이었다. 그는 불교계의 울타리를 넘어 동양철학계와 한국의 대중사회에까지 널리 알려진 인물이었다. 탄허가 살았던 시기의 한국불교계는 그야말로 격동기이자 파란만장기였다. 교단 외부로는 식민지와 해방공간, 좌우 대립과 6.25, 4.19와 5.16, 경제개발과 유신시대 등이 이어졌다. 교단 내부로는 백양사의 고불총림 결성과 봉암사 결사 및 해인총림 결성, 정화와 분규, 통합종단의 출범, 신흥종단의 창종, 교단의 정비 등으로 혼란스러웠다…

五臺山 文殊華嚴 신앙의 특수성 고찰

주제 : 오대산 화엄의 특징과 탄허의 원융사상 시대 : 현대시대 저자 : 자헌 (동국대 강의전담교수) (월정사 교무)

종교성지는 특정종교와 관련해서 聖人과 직접적으로 연관된 聖蹟이나, 상징적인 재해석을 통해서 俗의 공간이 聖화되면서 발생한다. 불교문화와 관련해서 중국과 우리나라에도 많은 불교성지들이 존재한다. 성지가 일반적으로 특정범주의 제한된 공간을 의미한다면, 이러한 성지가 산악숭배와 연관되어 보다 확대되는 것으로 聖山인식에 관한 측면이 있다. 즉, 성산개념은 산 전체를 일종의 종교특구로 인식하는 관점이라고 하겠다. 인도불교에서 성산인식의 대표적인 경우로 우리는 玄奘이 인도성적순례 중에 참배하는 관세음보살의 주처인 布呾洛迦山과 같은 경우…

한국 사리신앙의 중국적 전래와 특징

주제 : 오대산 적멸보궁과 사라신앙의 재조명 시대 : 현대시대 저자 : 장미란ㆍ동국대 교양교육원 교수

사리는 붓다가 남긴 유해의 일부라는 상징성을 지녀 가장 신성한 물건으로 여겨지면서 사리에 대한 신앙은 중국은 물론 한국에 깊숙이 자리잡는다. 이것은 사리신앙이 시각화된 사리장엄구나 탑 등의 조형물을 통해서 알 수 있다. 이에 대한 연구는 다각도로 활발하게 연구되어 있다. 그런데 이것은 불교미술사적ㆍ불교사상적 측면에 초점을 맞추고 있는 경우가 많고, 사리신앙 자체를 중심으로 고찰한 예는 그에 비해 많지 않다. 따라서 중국과 한국에서의 사리개념과 사리를 안치하기 위해 건립된 사탑이 지니는 역사적ㆍ정치적ㆍ지정학적 등 여러 측면에서…

자장과 한국불교의 보궁신앙

주제 : 오대산 적멸보궁과 사라신앙의 재조명 시대 : 삼국시대 저자 : 남무희ㆍ국민대 강사

一然이 편찬한 삼국유사에서 가장 많이 등장하는 인물은 놀랍게도 원효나 의상이 아닌 자장이다. 그만큼 삼국유사에서 자장이 차지하는 비중은 원효나 의상을 능가하고 있다. 그런데 자장과 관련된 기록은 역사적 인물로서의 자장의 전기를 전하는 기록과 함께 신화적 인물로 새롭게 부활한 자장의 전기 자료들이 서로 뒤엉킨 상태로 전해졌다고 생각된다. 그렇다면 역사적 인물로서 자장이 어떠한 활동을 하였는지를 좀더 구체적으로 검토하는 작업이 우선 필요할 것이다. 또한 앞으로의 연구는 이러한 작업을 토대로 해서 설화적 인물로 새롭게 부활하는 자장의…

慈藏의 五臺山 開創과 中臺 寂滅寶宮

주제 : 오대산 적멸보궁과 사라신앙의 재조명 시대 : 7세기 저자 : 염중섭(자현)ㆍ동국대 교양교육원 교수/월정사 교무

자장은 한국불교의 사리신앙과 보궁의 개창자이다. 國刹인 황룡사에 자장이 당에서 모셔온 많은 사리들이 봉안되었지만, 이는 자장의 창건사찰은 아니다. 또 자장의 원찰정도로 이해되는 태화사 역시 현재는 위치를 확인할 수 없다. 그러므로 자장이 창건한 보궁사찰로 가장 비중 있는 것은 통도사와 오대산 중대이다. 게다가 오대산 중대와 같은 경우는 단순한 寂滅寶宮을 넘어서 산 전체가 문수신앙에 의한 聖山으로 거듭난다는 점에서, 자장의 역할이 무척 크게 작용하고 있다. 그런데 자장과 관련해서는 道詵에 의한 중국자료와, 一然(1206∼1289…

중국서부의 문수신앙과 서하오대산의 개창

주제 : 한국 오대산의 불교문화와 문수신앙 시대 : 8세기 저자 : 전북대학교 전라문화연구소 _ 계미향

산서성 오대산 문수신앙은 당대에 시작되어 동아시아 전역에서 크게 성행하였다. 오대산은 『화엄경』, 「보살주처품」에 의거하여 문수보살의 주처지로 상정되며, 문수신앙은 신라와 일본, 토번과 위구르, 돈황과 서하국, 요에 까지 이식되었다. 논자는 그 가운데 중국 서북부에 위치한 토번과 위구르, 11세기에 건국된 서하국의 오대산신앙에 대해, 돈황 막고굴 제61굴 유적과 하란산 백초곡을 중심으로 살펴보고자 한다. 당의 멸망 후 중국은 5호 16국으로 분열되었고, 그 후 한족이 세운 송은 당의 영토 전체를 차지하지는 못했기에, 서하, 요…

일본 오대산 문수신앙의 역사적 전개와 특징

주제 : 한국 오대산의 불교문화와 문수신앙 시대 : 5세기 저자 : 중앙승가대 조교수 _ 오인(최복희)

 5세기 중국에서 발생한 오대산 문수신앙이 일본에 정착이 된 것은 나라시대의 교키가 문수보살의 화신으로 숭배된 7세기 무렵이다. 이후, 헤이안시대를 거쳐서 가마쿠라시대에 이르기까지, 당시의 사회적 배경을 바탕으로 독특한 일본의 문수신앙으로 변화되었다. 교키 이후 헤이안시대에 오대산 문수신앙은 두 계통으로 발전된다. 하나는 사이쵸와 엔닌을 중심으로 하는 히에이잔의 학문적 성격의 문수신앙과, 다른 하나는 곤죠와 타이젠을 중심으로 하는 남도불교의 실천적 성격의 문수신앙이다. 그 후, 가마쿠라시대에는 에이손의 비인구제라고…

新羅五臺山의 정립에 있어서 文殊信仰과 華嚴

주제 : 한국 오대산의 불교문화와 문수신 시대 : 7C 중반에서 8C 중엽 저자 : 중앙승가대 조교수 _ 자현(염중섭)

신라오대산의 신앙구조는 중국오대산의 영향에 의해서 삼국시대 말 자장이 개창하고, 이후 통일신라의 보천과 효명에 의해 확립된다. 즉 7C 중반에서 8C 중엽에 걸친 약 100 여년의 기간을 거쳐 신라오대산의 구조가 완성되는 것이다. 신라오대산에는 중국오대산의 영향이 존재하지만, 중국오대산과는 다른 특수한 형태의 신앙구조가 확인되고 있어 주목된다. 중국오대산은 전체가 문수 중심에서 화엄이 보조적인 역할만을 하고 있다면, 신라오대산은 문수와 화엄의 이중구조적인 측면이 존재하기 때문이다. 이는 신라오대산에 대한 중국오대산의 영향이…