학술자료실 4 페이지

지역은 어떻게 전환의 시간을 통과할 것인가?

주제 : 다가온 전환의 시대 지역과 마을의 대응 시대 : 현대시대 저자 : 이무열 (사단법인 밝은마을_전환스튜디오 와월당 / ‘지역의 발명’ 지은이)

지역은 지금 위기의 시간을 통과하고 있다. 모든 통과의 시간은 파이프라인과 같이 A에서 B까지의 직선이 아니라 장애물을 만나 쓰러지고 다시 돌아서 지도를 그리듯 나가는 나선형의 모습이다. 그래서 통과는 도착지가 아니라 과정이면서 혼돈의 시대에서는 전환을 향한 파국적 돌파의 동사(動詞)가 되어야 한다. 급속한 고령화, 축소사회로 가는 저출산, 돌봄망 해체, 자발적 경쟁과 고립, 풍요 속 불평등, 되먹임 되는 기후재난의 디스토피아를 향한 파편화된 일상을 통과하기 위해서는 탈출구가 될 지역을 앞에 놓고 두 개의 질문을 해야 한…

생태전환을 위해 무엇을 할 것인가?

주제 : 다가온 전환의 시대 지역과 마을의 대응 시대 : 현대시대 저자 : 황대권 (생명평화운동가 '야생초 편지' 작가)

AI에게 생태전환의 정의를 물으니 다음과 같이 말한다. “생태전환은 지속 가능한 패턴을 생산과 소비 활동에 적용시키는 것을 의미합니다. 이는 우리 모든 과정과 의사결정, 그리고 무엇보다도 사고방식 자체를 생태 중심으로 바꾸는 것을 말합니다. 즉, 기존의 자본주의 산업문명에서 벗어나 인간과 자연이 공존하는 생태문명을 구축하기 위한 노력입니다. ” 한국의 제도권에서 생태전환이라는 말을 쓰는 곳은 교육부가 유일하다. 진보 교육감이라는 조희연씨 가 재임시절 ‘생태전환교육’을 모토로 교과과정을 개편하면서 대중에 널리 알려졌다. 그가…

인간과 비인간존재의 평등을 넘어

주제 : 생명 생태위기시대 시대 : 현대시대 저자 : 심귀연 (경상대 인문학연구소 학술연구교수)

존재하는 모든 것들은 그 가치에 있어서 평등하다. 그럼에도 불구하고 우리는 왜 이 단순한 진리를 놓치는 것일까? 진리 인식의 문제는 곧 존재의 문제이다. 진리란 무엇인가? 존재하는 것을 존재한다 고 말하는 것에 있다. 이분법의 구조 아래에서는 이 진리가 의미하는 바를 알기가 쉽지 않다. 그러나 불행 중 다행일까? 존재하지만 지워진 많은 존재들을 코로나를 겪고 난 이후에 직관하고 있다. 코로나 팬데믹은 세계가 인간의 의지로만 움직이는 것이 아니라는 것을 알게 된 사건이다. 여기에 더해 기후위기는 인간중심적 사고가 불러일으킨 참…

연결된 사회에서 돌봄의 마음과 실천

주제 : 생명 생태위기시대 시대 : 현대시대 저자 : 유정길 (불교환경연대 녹색불교연구소 소장)

예전에 남편을 ‘바깥양반’이라고 불렀다. 한편 부인을 내자(內子) 또는 ‘안사람’이라고 했다. 남자는 주로 집 바깥일을 했고, 여자는 집안의 일을 하기 때문에 붙여진 이름이다. 요즘에야 남녀의 역할 구 분이 적어졌다지만 여전히 성역할 분담에 따른 차별이 남아 있다. 남자의 일은 시간이 갈수록 돈으로 쌓이거나 성과로 축적되고, 직책도 올라가며 사회적 명성도 얻는다. 또한 이러한 아버지(남자) 노동은 대체로 하나의 목표를 향해 지속적인 성장을 추구한다. 그 목표는 무한한 성장과 돈벌기이며, 개인적 으로 높은 명예와 권력을 얻는…

사명 유정과 오대산 사고

주제 : 오대산과 사명유 시대 : 조선시대 저자 : 황인규 (동국대학교 역사교육과 교수)

조선초 문인 乖崖 金守溫(1410~1481)은 “오대산은 웅장하고 깊으며 높고 큰 것은 풍악과 더불어 서로 甲乙이 되는 산”으로 인식하고 있었다. 금강산은 法起菩薩이 머물렀고 오대산은 文殊菩薩이 머물렀다고 한다. 李荇(1478~15340)도 “천년의 승지라서 보배로운 곳[寶地千年勝]이라고 하였다. 특히 “우통은 五臺山 上院寺 곁에 있는데, 바로 漢江의 상류로서 우리나라 第一의 川이라 한다.”고 하여 조선 건국후 한강의 발원이 되는 于筒水가 있는 月精寺와 上院寺를 비롯하여 오대산사가 조선 건국후 주목되었을 것이다. 牧隱 李…

사명당의 행적과 일본사행길(순례길)

주제 : 오대산과 사명유정 시대 : 조선시대 저자 : 지인 스님 월정사(전 하나조노대학)

오대산 월정사 화엄선연구소에서 주최하는 오대산에 관련된 연구 발표에 동참하게 되어 정말 뜻깊게 생각한다. 올해는 사명당이 탐적사로 일본으로 건너간 해는 1604년 11월 27일, 지 420년째, 60갑자로는 7번째 갑진년을 맞는 해이다, 그래서 감회가 새롭다. 특히 사명당은 임란 전까지 오대산에서 오래 살았고 도일후 귀국해서도 오대산에 들어와 사고설치에 관여하신 걸로 보면 사명당에게는 오대산이 가장 애착을 가졌던게 아닌가, 오대산의 미래를 예측하고 있었다고 본다. 언제인가 오대산을 아꼈던 분이시고 우국충절의 표상이자 호국의 영…

시승(詩僧)에서 선승(禪僧)으로

주제 : 오대산과 사명유 시대 : 조선시대 저자 : 김풍기 (강원대학교 국어교육과 교수)

이 글은 1590년 이전까지 사명당의 강원도 행적을 면밀히 살피는 것을 목적으로 한다. 이 시기는 사명당이 출가하여 선과(禪科)에 급제한 뒤 유교 지식인들과의 활발한 교유를 맺으면서 시승(詩僧)으로 명성을 날리던 시기라 할 수 있다. 그러나 오대산에서 머물며 살아가던 시기에 사명당은 시승으로서의 면모를 버리고 선승으로서의 삶으로 전환하게 된다. 오대산이라는 공간은 사명당에게 불교적 대전환의 계기를 마련해 준 곳이라 하겠다. 이런 점을 고구(考究)하기 위해 사명당의 상세한 행적을 정리하고 이면의 문맥을 읽을 필요가 있었다. 이 작업…

사명당과 월정사

주제 : 오대산과 사명유정 시대 : 조선시대 저자 : 한상길 (동국대학교 불교학술원 교수)

사명당(四溟堂) 유정(惟政, 1544~1610)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 발발하자, 국가와 민족을 구하기 위해 의승으로 투신하였다. 1608년(광해군 2) 병들어 해인사로 은거하기까지 무려 17년 동안 전장을 종횡하고 ‘원수의 집’, 일본에 왕래하며 전쟁의 종식과 동포의 귀환에 헌신하였다. 7년간의 전쟁이 끝난 후에도 산성 축성과 궁궐 중수, 변방 수호 등 국가의 부름을 마다하지 않았다. 오랜 세월 혁혁한 전공을 올리고 피랍된 동포를 귀환시킨 민족의 영웅이었다. 그 결과 사명당은 불가사의한 신력(神力)을 지닌 영웅으로 …

사명대사 송운(松雲) 유묵(遺墨) 고찰

주제 : 오대산과 사명유정 시대 : 2024년 저자 : 윤창화 (민족사 대표, 당송시대 선종사원 연구가)

지난 2024년 5월 조선시대의 대표적 선승 사명(四溟)대사 송운(松雲) 유정(惟政, 1544~1610) 의 친필 유묵이 인연이 깊었던 오대산 월정사로 귀환했다. 사명대사는 오대산 사고(영감사)에서 약 5년간 주석(己丑(1589년), 迻住五臺山, 靈鑑蘭若. 사명비문, 사명당대사집)하는 등 오대산과도 적지 않은 인연을 갖고 있는데, 때마침 이 유묵의 월정사 귀환은 사명송운과 월정사 관계의 의미심장한 모멘텀을 제공하고 있다.사명대사는 임진왜란이 일어나자 의승병(義僧兵)을 조직하여 평양성 탈환 전투에 참여하는 등 왜군 격퇴에 많은 공…

신출토 高句麗 遺民 高質 墓誌

주제 : 신출토 高句麗 遺民 高質 墓誌 시대 : 1990년대 저자 : 閔 庚 三

중국河南省 洛陽市에서서쪽으로50㎞가량떨어진新安縣의鐵門鎭에 주로唐代 墓誌를수장하고있는千唐誌齋가위치하고있다. 이곳에고구려 유민高質의墓誌銘이새로이수장되어있는것으로밝혀졌다. 高質은종래 한국학계에서도洛陽 출토墓誌를통해널리알려진고구려유민高慈(665 ～697)의아버지이다. 필자는본墓誌銘이고구려사, 한중문화교류사등의 학술계에요긴한자료로활용될수있을것이라사료되어대략적인정보, 번 역, 원문을아래에소개한다. 千唐誌齋는 과거 國民黨의 起義將領이었던 張鈁1)이 건립한 園林인 “蟄廬”에 속한 齋室이다. 이곳에는 舊藏 石刻으로는 西晉, 北…

佛國寺無垢淨光塔重修記의 초보적 검토

주제 : 解讀을 중심으로 시대 : 1996년 저자 : 安 承 俊

석가탑은 공식 명칭이 佛國寺三層石塔이며 현재 국보 제 21호로 지정되어있다. 속칭 석가탑으로 불리는 이 탑은 1966년 9월에 도굴꾼 에 의해 탑의 일부가 훼손되었고, 바로 이어 문화재관리국에 의해 해 체 수리를 하게 되었다. 이 과정에서 사리함 등 일체의 유물과 함께 발굴된 것이 이른 바 ‘墨書紙片’으로 명명된 종이 뭉치였다. 이들 紙 類 가운데 하나가 無垢淨光大陀羅尼經이었다.그러나 묵서지편은 유물 가운데 ‘기타’로 분류되어 발굴 당시부터 주목받지 못하였다. 2005년 연합뉴스에 의해, 묵서지편 가운데 고려 초 석가탑…

석가탑 발견 ≪무구정광대다라니경≫의 제작시기

주제 : 석가탑 발견 ≪무구정광대다라니경≫의 제작시기 시대 : 고려시대 저자 : 郭 丞 勳

우리가 자랑하는 민족문화의 유산 가운데 하나인 ≪無垢淨光大陁羅 尼經≫(이하 ‘무구정경’이라 약칭함)은 탑을 만들거나 수리할 때 얻을 수 있는 공덕을 설명한 造塔功德經이다. 신라시대에는 이 불경에 의거 해 탑을 만들거나 수리해왔지만, 고려시대에는 ≪一切如來心秘密全身 舍利寶篋印陁羅尼經≫(이하 ‘보협인경’이라 약칭함)에 의거하였다. 그런데 석가탑에서 발견된 ≪무구정경≫이 墨書紙片을 정리 판독하면서 고려시대에 만들어져 봉안되었을 가능성이 있다는 보도가 나 왔다. 비록 가능성을 반반으로 하였지만, 기왕의 검토와 필자의 연구 로 …