慈藏의 文殊信行 硏究 > 학술자료실

목차

위로 가기 慈藏의 文殊信行 硏究
정 병 조
1. 머리글
2. 문수신행(文殊信行)의 패턴
1) 전거경전(典據經典)
2) 문수보살의 상징
3) 문수와 보현
3. 자장(慈藏)의 문수신행(文殊信行)
1) 자장과 문수보살
2) 오대산신행과 문수예참
3) 신라 문수영험(文殊靈驗)의 특징
4. 맺는말

상세소개

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이 글은 신라 문수신행(文殊信行)의 연원(淵源)과 발전에서 나타난 자장(滋藏)의 사상적 기여를 밝히는 데 두고자 한다. 또 초기 구법승으로서 자장의 중국 내 행적과 중국불교에 끼친 그의 사상적 업적을 정의하고자 한다. 자장 이전의 구법승으로서는 원광(圓光)・지명(智明) 등이 있었지만 가장 탁월한 행적을 나타낸 이가 바로 자장이었다고 볼 수 있다.

신라의 불교 사상사에는 아직도 해명을 요하는 산적한 문제 들이 있다. 주지하는 바와 같이 어는 특정인물은 시대정신의 소산일 뿐만 아니라 그 흐름의 계도적(啓導的) 역할을 담당 한다고 말할 수 있다.

신라불교의 초기 즉 5세기에서 7세기에 이르는 이백 여년은 이를테면 신라불교사상의 맹아기(萌芽期)였다고 볼 수있다. 비약적인 정복전쟁의 와중에서 국민의 정신적 구심점이 필요하였고, 더구나 왕실과 백성의 정신적 공감대가 절실히 필요한 시기였다. 우리는 이 초기의 신라불교 전개에서 이차돈(異次頓)․법공(法空, 法興王)․아도(阿道)․묵호자(墨胡子) 등 몇몇 개척자 불교인들의 활약을 알고 있다.

그러나 적어도 사상적인 면에서 볼 때 불교의 초석(礎石) 을 다진 이들은 그보다 한 세기 후에 활약했던 명관(明觀)․ 지명(智明)․원광(圓光)․자장(慈藏) 등이었다고 평가할 수있다. 특히 자장은 중국 유학후 승통(僧統)의 위치에서 신라 불교 승니(僧尼)의 기강을 바로 잡은 율사(律師)로 알려져 왔다. 그러나 자장은 엄밀한 의미로 말하면 화엄학(華嚴學) 에 바탕을 둔 호법적(護法的) 기풍의 사상가였다고 평가될수 있다. 그의 사상형성에 결정적 영향을 미친 것은 바로 문수신행이었다. 그는 중국 유학 당시 문수보살로부터 범게(梵 偈)를 전수받았을 뿐 아니라 그 친견을 간구하였던 인물이기도 하였다. 그의 비극적 최후에 관한 점도 단순히 평면적으로 해석될 성격은 아니라고 본다.

본 논문에서는 우선 문수신행의 특징과 그 신라적 전개를 논술코자 한다. 대승불전의 보살은 모두 상징적 존재이다. 특히 문수의 경우 지혜(智慧)를 대변한다. 지혜를 본질로 하고 무애(無碍)의 실천행을 강조한다는 점에서 문수(文殊)는 보현(普賢)과 밀접한 관련을 지닌다.