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신라 金庾信系의 정치적 위상과 추이

주제 : 신라 金庾信系의 정치적 위상과 추이 시대 : 신라시대 저자 : 김 수 미

김유신은 무열계와 함께 삼국을 통일한 주역이었다. 그는 삼국통일 이후 신라 조정으로부터 유래가 없는 太大角干이라는 최고의 대우를 받았다. 이는 김유신계가 신라 중대에 들어서면서 무열계와 함께 진골가문 중 가장 유력한 가문으로 등장한 것을 말한다. 그러나 김유신계도 중대 말에 이르러서는 그 이전과 다른 정치적 상황들에 놓이게 된다. 신라 중대 왕권이 강화되면서 김유신계도 무열계로부터 견제를 받은 것으로 보인다. 이에 긴박하고 복잡한 양상을 보이는 중대 말에서부터 하대 초에 이르는 왕족간의 정치적 쟁투 속에서 김유신 계가 어떠한 양상을…

탄허선사의 장자(莊子)에 대한 불교적 해석

주제 : 탄허선사의 장자(莊子)에 대한 불교적 해석 시대 : 현대시대 저자 : 권기완(문광) 조계종 교육아사리 ․ 한국학중앙연구원 철학과 박사수료

탄허 택성(呑虛 宅成, 1913-1983)은 현대 한국불교를 대표하는 고승으로 대선사요 대강 백이자 대석학이었다. 불교의 선(禪)과 교(敎)를 회통하여 선교겸수(禪敎兼修)와 정혜쌍수 (定慧雙修)를 정립시키고자 노력했고, 동양의 유불선(儒佛仙) 삼교사상을 심성(心性)의 관점에서 일이관지(一以貫之)하여 융합회통(融合會通)했다. 인재양성을 위해서 오대산 수도 원과 영은사 수도원 등을 운영하며 평생 강의와 교육 불사에 진력했다.특히 역경사업(譯經事業)에 일생동안 매진하여 불교의 사미과 ․ 사집과 ․ 사교과 ․ 대교과의 전통강원의 모든 교재…

탄허스님의 예지, 그 배경과 의의

주제 : 탄허스님의 예지, 그 배경과 의의 시대 : 1972년 저자 : 김성철ㆍ동국대학교(경주) 불교학과 교수

선과 교에 정통했을 뿐만 아니라, 사서삼경과 노장사상, 역사와 민족종교, 음양오행과 풍수지리 모두를 꿰뚫는 혜안을 갖춘 분이 있었다. 간산 탄허 스님이었다. 탄허 스님의 활동기가 1972년 10월 유신 이후 1976년 박정희 피살과 1980년 광주민주화운동으로 이어지는 한국의 정치적 암흑기였기에 세인들은 스님의 가르침 가운데 특히 한반도의 미래에 대한 도참적 발언에서 희망을 찾으려 하였다.탄허 스님은 증산교의 일파인 보천교의 강한 영향 아래서 성장하였고, 면암 최익현 계통에서 유학을 공부하였는데, 스님의 예지에서 보이는 ‘진한 민족…

탄허의 周易觀과 佛敎觀

주제 : 주역선해 譯注를 중심으로 시대 : 조선시대 저자 : 고영섭ㆍ동국대학교(서울) 불교학과 교수

부모의 몸을 빌어 태어나 숨이 멈춰 떠날 때까지 대략 일백년 동안의 인간의 삶은 다양하게 변주된다. 만일 그가 문인, 사가, 철인, 선사, 예인 등과 같은 공인公人이라면 그의 살림살이는 더욱 더 다채로워질 것이다.백 년 전 유학을 가학으로 한 집안에서 태어난 呑虛 宅成(913~1983 1 )은 儒 者에서 道者를 거쳐 漢巖 重遠(1876~1951 2 )과 약 3년간 도와 관련된 서신 20여통을 주고받다가 22세에 佛者(佛子)로 탈바꿈하였다. 출가 이후 그는 한평생을 수행자, 역경가, 교육자, 경세가 등으로 살면서 역경 결사와 교육 불…

呑虛宅成과 東洋思想

주제 : 周易의 宗旨와 老 莊의 注解를 중심으로 시대 : 1983년 저자 : 권기완 (문광) 조계종 교육아사리 / 한국학중앙연구원 철학과 박사수료

“華藏巨璧이요 方山朗月이니 羲皇이 點頭하고 老君이 避席이로다. (화 장찰해의 큰 옥돌이요 방산의 밝은 달이어라. 복희씨 고개 끄덕이고 노자는 자리 피하노라)” 呑虛 宅成(1913~1983) 선사(이하 호칭 생략)가 1983년 6월에 입적한 후 영결식에서 낭독되었던 性徹 宗正의 弔詞가운데 첫 구절이다. 이 一句는 儒佛仙 三敎에 통달한 최고의 대가로 탄허의 정체성을 자리매김하기에 충분한 것으로 볼 수 있겠다. ‘불교에서 탄허보다 더 나은 사람이 있을 수도 있고, 유교에서 탄허보다 더 나은 선비가 있을 수도 있으며, 도교에서…

황룡사구층목탑의 건립 타당성 검토

주제 : 태화지용설을 중심으로 시대 : 신라시대 저자 : X

慈藏에 의해 창건된 皇龍寺九層木塔은 신라가 국가적 자원을 동원하여 건립한 건축물 가운데 하나이다. 황룡사구층목탑은 왕권과의 긴밀한 관계 속에서 축조되었기 때문에 당시 정치이 념의 상징물이 되었고, 국민정신의 통합에도 큰 영향을 끼쳤다. 그래서 이는 신라삼보로써, 호국을 상징하는 국가적인 보물로까지 상정될 수 있었던 것이고, 이와 동시에 문화총체의 일부 분으로 신라인이 구현한 사회의 주체성을 보존하는 중요한 매체로서의 역할까지 가지게 되었 다.황룡사구층목탑에 관해서는 지금까지 많은 연구가 진행되었다. 우선적으로는 황룡사사지의 발굴조사…

황룡사구층목탑의 건립 배경 고찰

주제 : 원향선사설을 중심으로 시대 : 신라시대 저자 : X

皇龍寺九層木塔은 신라가 국가적 자원을 동원하여 축조한 건축물 가운데 하나로, 자장에 의해 창건되었다. 황룡사구층목탑은 복잡한 정치적 상황 속에서 건립된 조형물이기 때문에, 당시의 정치이념이 투입된 상징물이 되었을 뿐 아니라 국민을 통합시키기에 충분한 매개체가 되었다. 그래서 이는 신라의 세 가지 보물 가운데 하나로 인식되었고, 신라 문화의 일부분으로 당시의 신라사회를 유추해 보는데 있어서 중요한 역할을 가지게 된 것이다.지금까지 황룡사구층목탑에 관해서는 많은 연구가 진행되어 왔다. 먼저 황룡사의 사지 발굴 조사를 비롯하여 창건 규모…

조선후기 五臺山史庫의 운영

주제 : 조선후기 五臺山史庫의 운영 시대 : 조선시대 저자 : 강문식 (규장각한국학연구원 학예연구사)

史庫는 고려·조선시대에 국가의 중요 서적들을 보존·관리하던 서고였다. 조선시대 의 사고는 중앙의 春秋館史庫와 지방의 外史庫로 구분되었다. 조선전기에 지방의 중 심지에 세워졌던 외사고는 임진왜란 이후 보다 안전한 장서 보존을 위해 강화도와 봉 화 태백산, 영변 묘향산(후에 무주 적상산으로 이전), 강릉 오대산 등지에 설치되었 고, 그에 따라 중앙의 춘추관사고와 함께 5사고 체제가 성립되었다. 사고는 조선시대 국가 서적 관리의 중심 기구였다는 점에서 일찍부터 연구자들의 관심 대상이 되었다. 그런데 사고와 관련된 기존 연구들을 …

오대산 사고본 실록의 자료적 가치

주제 : 오대산 사고본 실록의 자료적 가치 시대 : 1913년 저자 : 이상찬

오대산 사고본 실록은 모두 788책이었으나 현재 한국에는 성종 9 책, 중종 50책, 선조 15책 등 74책만이 남아 있다. 1913년 일본으로 반출되었다가 1923년 지진으로 대부분 소실되었고 소실될 위기를 면하고 남은 27책이 1932년에 경성제국대학으로 돌아왔고 47책이 2006년 서울대학교로 돌아왔다. 오대산 사고본 실록은 1923년 지진으로 인해 대부분 소실되었다 고 알려져 왔지만, 2006년에 실물을 확인한 결과 등록번호가 4가지 형태, 장서인이 두 가지라는 사실을 알게 되었고 이를 통해 1923년까 지도 도…

오대산 적멸보궁의 종합적 검토

저자 : 김희경, 강순형, 김홍삼, 이강근

월정사성보박물관 학술총서 3

강원도 불교문화재의 종합적 검토

저자 : 정병조, 문명대, 김승희, 이귀영, 송일기

월정사성보박물관 학술총서 2

월정사 팔각구층석탑의 종합적 검토

저자 : 강병희, 정영호, 강순형, 권영숙, 최명윤

월정사성보박물관 학술총서1